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《楞嚴經》中五十陰魔生、住、異、滅相狀考述=The Shurangama Sutra：The Research in the Arising, Abiding, |
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| 著者 |
李綺玟 (撰)=Lee, Chi-wen (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 202 |
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| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
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| 出版サイト |
http://light.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 何廣棪 |
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| 卒業年 | 96 |
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| 抄録 | 吾人身心被六根、六塵、 六識、五蘊所束縛，生生世世累積在阿賴耶識的業力種子，不停的生、住、異、滅。如果沒有淨化，死後就會被業力牽引，在三界六道中不斷地輪迴，這都是「心」不清淨所造成。故《地藏經》云：「起心動念無不是業。」本論文以對五十種陰相的流轉過程作解析探討，釐清魔相如何在其中運作，蠱惑行者唯以無分別無著生心，才能不為所惑。本論文共分六章，第一章闡述本文研究動機，因《楞嚴經》主旨在破妄顯真，關鍵時刻的真妄分際，最重要的是能辨識佛魔之差異，讓有心想求解脫者，不受五十陰魔所障，得以解脫生死輪迴，獲得清淨涅槃。採用的研究方法以是聖言量的《楞嚴經》為主軸，引証相關經典文獻，解析釐清其關鍵概念。第二章說明《楞嚴經》由西土傳入中國的概況，及經名大意與其重要性。第三章解析五陰內涵，陰意聚集、覆蓋能障真心，故阿難七處覓心了不可得，如來十番顯見明確示之，本有真如，不生不滅，五陰如幻似化，皆由如來藏性而生，二者不一不異。第四章探討心性流轉生、住、異、滅四相本質，緣生緣滅，並無自性可得，而凡夫誤以為有恒常不變的生命主體，因而產生種種妄執，深入細微體察，則如《佛說仁王般若波羅蜜經》卷上云：「九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。」吾人一念有八萬一千生滅，如此快速變化，誠可謂難思難議。本章將就《大乘起信論》、《成唯識論》、《瑜伽師地論》、《阿毗達磨俱舍論》四論對此四相之同異性作一比較說明。第五章釐清魔的定義與作用，雖其意是破壞，但在解脫生死煩惱過程裡「魔」是逆增上緣，行者禪定用功到一定的階段，五陰逐一將破之際，魔境現前，表示其程度已到可接受測驗的時候，故色、受、想、行、識在毎一陰皆出現十種變化，不做聖解則無魔惑，執妄為真，以為善境則入魔域。本章中以生、住、異、滅四相為一架構，解析陰境中所現種種的相，均為妄想的流轉所現，如幻似夢，以此如實觀照不為所動，則其相自滅，朝向解脫涅槃之途又前進一步；但如為魔所惑，則墮惡道，受無盡苦。第六章結論，將本論文作一總體回顧，佛與魔是不一不異，皆由真如本性而成，故吾人當善用其心。展望未來則有感於二十一世紀人類三大難以克服的疾病，癌症、愛滋病、憂鬱症。其中憂鬱症，肇因於妄心為害，但細微難察，致死魔肆虐，自殺人數攀升。故於結語，期許以五十陰魔生、住、異、滅之相狀研究，有助於澄清現代社會紛亂不安之心，瞭解煩惱根源，邁向菩提大道。 |
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| ヒット数 | 1079 |
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| 作成日 | 2008.12.05 |
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| 更新日期 | 2023.04.20 |
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