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慧思禪觀思想之研究=A Study of Huisi''s Meditation System |
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| 著者 |
鄭素如 (著)=Cheng, Su-ju (au.)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 211 |
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| 出版者 | 南華大學宗教學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.nhu.edu.tw/~compare/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 黃國清 |
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| 卒業年 | 96 |
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| 抄録 | 慧思是天台宗的先驅人物，也是原始天台學的創始者之一，其禪法思想與止觀實踐的基礎，影響了智顗而創立天台宗。欲了解天台宗的思想源流，有必要對慧思的思想進行詳密的研究。本論文主要探討早期天台學的禪法－慧思的禪觀思想，一窺其思想所展現的開創性與特殊性。慧思的禪觀著作有三部，即：《隨自意三昧》、《無諍三昧》、《安樂行義》，也是本論文所探討的核心。《隨自意三昧》的禪觀特色是動中禪修，亦即於日常生活的六威儀中起修。《隨自意三昧》是以六威儀為組織架構，再以每一威儀配合六波羅蜜來修行的禪觀，顯示了與《大品般若經》所注重的六波羅蜜之相關性。其中六波羅蜜觀是《隨自意三昧》的核心思想，貫穿了整部《隨自意三昧》。《無諍三昧》分卷上、卷下二卷，卷上主要讚歎禪定的功德，卷下則闡釋四念處法門。慧思受到早期禪法的影響，使用許多小乘禪法之名稱，但以大乘經論來詮釋其禪觀內容，故其兼融大小乘之禪觀，但主要精神是以大乘為主。《無諍三昧》的核心思想是「一身、一心」之觀法，其中「一身觀法」，只談到十法界的眾生，尚未發展到十界互具的關係；但「一心觀法」中，一念心包含萬法，則已經奠定了智顗「一念三千」之雛型。《安樂行義》是慧思《法華經》的專著，對於提升《法華經》的地位至最高點，慧思扮演著關鍵性的角色。《安樂行義》主要介紹頓覺的《法華經》觀，其核心思想是六根清淨、無相行的四安樂行。慧思已將六根清淨的功能神通化，所見同於佛的境界，具足佛果的一切功德。無相行的四安樂行，是一種禪定法門，其禪定已結合般若空觀思想，也是慧思所證悟的法華三昧。慧思將安樂行的重心放在三忍，三忍成為實踐法華三昧無相行的重要思想。從三部禪觀著作中，可發現慧思所依據的主要經典是《大品般若經》的中觀學說，與《法華經》的實相理論相結合的思想體系。慧思認為這二部經典，具有相輔相成的功能，故以之做為天台教學的基礎。慧思還依據此二部經典做為分判修行法門之次第，以《大品般若經》代表次第法門，《法華經》代表頓覺法門，可見其對二部經典的重視。 |
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| ヒット数 | 420 |
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| 作成日 | 2008.12.18 |
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| 更新日期 | 2015.06.10 |
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