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海德格與龍樹 -- 從「語言」概念到實踐內涵之比較(上)
著者 妙言 (著)=Miao, Yan (au.)
掲載誌 普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
巻号n.44
出版年月日2008.03.01
ページ169 - 222
出版者佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education
出版サイト https://www.fgs.org.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
ノート佛光山南天寺職事
キーワード海德格=Martin Heidegger; 此在; 存在論差異; 道說; 龍樹=Nagarjuna; 二諦; 三三昧; 實踐內涵
抄録海德格(Martin Heidegger, 1889~1976)前期思想是透過「此在」(Dasein)來追問存在,而後期則轉向以存在追問存在,追問的目的是要喚回遭人遺忘的「存在」本身。因此後期海德格透過「大道」(Ereignis)的言說方式—即道說(Sage),讓人與事物在語言中得到了規定性。後期的海德格認為,語言是存在論差異中(存在與存在者-即有與無),統治與支撐作用的要素;但認知能被動地聆聽並應和存在的道說。龍樹(Nagarjuna, 150~250前後)對於語言的看法則是認為:世俗語言是夾雜知情意的虛妄存在,而人卻對語言所指涉的事物產生錯誤的觀念與不當的執著。因此龍樹認為,人在體認與言不實在性的同時,更應認知「語言」站在緣起性空的角度,不論是世俗或是勝義諦(二諦觀念),僅是工具性質的作用,並非真實的存在,其目的僅是幫助人體達真實的路徑罷了。因此海德格與龍樹對於語言的看法,透過其存在論差異及二諦概念中可以理解:前者是透過在語言中得到人的規定性,來去除人主體化與二元對立的觀念;後者是以人透過語言的工具性質,在語言中超越語言,並藉此超越二元對立的錯誤認知。進而言之,二者的實踐內涵,最大不同處即是:海德格對於人存在的開顯,是立基於語言對於人的規定;同時人必須在語言中揭露自身中,透過揭露自身他物才能開顯其存在-這是將自身放置在他人之前。但龍樹則不然,對於佛教菩薩道的實踐而言,菩薩在實踐菩薩道的過程中,在於他完成他人的成就時,自身亦得到了成就-宗教實踐者是將他人置於自我之前。雖然海德格與龍樹對於語言概念中的「空」、「無」概念,有著相當的同質性;但是結構上的相似於時間內涵本身,卻有著相當大的差異。因此本文側重兩者語言概念中,對於人深層關懷及實踐行為差異的探討。

目次一、緒論
二、存在論差異與二諦概念之比較
(一)海德格的「存在論差異」
(二)龍樹的二諦概念
(三)存在論差異與二諦的比較
ISSN1609476X (P)
ヒット数1122
作成日2009.03.26
更新日期2018.03.22



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