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| 著者 |
劉聰 (著)=Liu, Cong (au.)
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| 掲載誌 |
宗教學研究=Studies on religion
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 2008.06 |
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| ページ | 167 - 171 |
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| 出版者 | 四川大學道教與宗教文化研究所 |
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| 出版サイト |
https://daoism.scu.edu.cn/taoism/list.html?cId=1
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| 出版地 | 成都, 中國 [Chengdu, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為南京大學哲學系東方哲學與宗教專業博士研究生 |
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| キーワード | 近代佛教; 入世途徑; 現代啟示 |
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| 抄録 | 儘管佛教自創建之初就注重關注現實人生問題，傳入中國以後更融合了儒家文化的入世傳統，但明清以後的佛教末流形成了一種極端的厭世心理和神道設教的陋習，超亡送死成為佛門最主要甚至唯一的活動。太虛曾將中國近代佛界的「末流之陋習」總結為四種：清高流、坐香流、講經流和懺焰流，並明確指出，「前之三流，其眾寡不逮后之一流之什一；而除第一流外，余之三流，人雖高下，真偽猶有辨，其積財利、爭家業，藉佛教為方便，而以資生為鵠的則一也。而第四之流，其弊惡腐敗，尚有非余所忍言者。」為根治上述弊端，中國近代佛教領袖本著契機契理相結合的原則，積極倡導佛教參與社會生活，使中國佛教一改明清以來「死的佛教」和「鬼的佛教」的形象，實現了中國佛教的近代轉型。 |
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| 目次 | 一、中國近代佛教的入世途徑 167
二、中國近代佛教的入世途徑的特點 168
三、中國近代佛教入世途徑的現代啟示 170 |
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| ISSN | 10061312 (P); 10061312 (E) |
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| ヒット数 | 653 |
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| 作成日 | 2009.06.03 |
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| 更新日期 | 2019.11.18 |
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