 |
|
|
|
|
| 著者 |
降邊嘉措
|
|---|
| 掲載誌 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (上輯)
|
|---|
| 出版年月日 | 1995.07 |
|---|
| ページ | 157 - 169 |
|---|
| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 轉世=輪迴=Samsara=Rebirth=Reincarnation; 轉世制度; 苦; 活佛; 宗教信仰=Religious Belief; 佛教; 佛; 西藏佛教=藏傳佛教=Tibetan Buddhism; 靈魂觀念 |
|---|
| 抄録 | 靈魂觀念是宗教賴以產生的思想根源和理論基礎，同時也是特殊形態的藏傳佛教活佛轉世制度的思想根源和理論基礎.在邈遠的太古時代，當人類的祖先從莽莽的原始森林走出來，第一次伸直彎曲的脊背，能直立行走時，他們便以驚異的目光，凝望浩瀚幽遠的蒼穹，掃視蒼莽壯闊的大地，環顧剛剛從動物群中分離出來的同伴，開始用大腦思考，從兩個方面進行艱苦卓絕的探索：一是人類的生存空間，即外部世界，哲學家們稱之為第一宇宙. 觀察宇的奧秘，認識人類與大自然的關係，始終是人類思維活動的重要內容. 二是探索人生，認識自我，即第二宇宙. 人為萬物之靈，靈就靈在能自覺地用大腦進行思維活動.他們會很自然地想到：天是什麼? 地是什麼? 山川河流是什麼? 它們是怎樣形成的? 是誰在主宰他們? 太陽和月亮怎麼升起? 又怎樣落下? 他們無法科學地回答這許許多多時時困擾他們的問題，於是便認為：有個超自然的神秘的力量在主宰整個世界，主宰整個宇宙，也主宰著人類的命運. 那麼，這個超自然的神秘的力量又是什麼? 依然使他們感到困惑. 他們的想像非常稚弱，沒能力進行概括和抽象. 那時還沒宗教，甚至也沒宗教觀念. 因此，神，也是不存在的. 宗教不是自古以來就有的. 它是一種歷史現象，只是在人類社會發展的一定階段才產生出來. 在宗教尚未產生以前，人類的發展經歷了一個前宗教時期. 所謂前宗教時代，指的是人類社會和人類意識形成的期階段. 當時，人剛剛脫離自己的動物祖先而開始形成人. 但這同時也是藝術和道德尚產生以前的時代，即真正的社會意識尚未形成以前的時代. 經過漫長的前宗教時代，隨人們的物質實踐--即生產勞動和精神需要的發展，才逐漸萌發了藝術胚芽. 居住在青藏高原上的藏族先民，首先面對是高聳入雲的雪山，廣袤無垠的草原，壯麗無比的自然景觀，還有高寒缺氧的嚴峻的生存環境，瞬息萬變的惡劣氣候. 他們無法理解，無法解釋如此複雜的客觀環境和自然現象，於是產生了反種幻覺，幻想，假設和想像. 他們認為，日，月，星，辰的時出時沒，是因有個超自然的神靈在主宰; 山有山神，水有水神，風有風神，各個村寨，各個部落，也都有各自的神靈. 總之，世界萬物都有主宰它們的神靈，對他們的信仰，依賴，恐懼，或憎恨，厭惡，逐漸演變成對自然的崇拜. 這種自然崇拜，實際上是一種泛神論的表現，其思想基礎就是靈魂觀念，認為世間萬物都有一種超自然的，看不見，摸不著卻又無時無地不在的神靈在主宰著. 這種觀念把自然界神靈化，把神靈人格化. 就是，賦予自然萬物以神的品格，然後又心甘情願地匍伏在神靈腳下. 藏族先民的造神運動就這樣開始了.青藏高原是我們這個星球上海拔最高的地方，平均海拔在四千米以上，總面積為兩百多萬平方公里. 根據地質學家們的分析，青藏高原連妾著歐亞大陸和印度大陸. 雅魯藏布江則是歐亞大陸和印度大陸的接合部，根據版塊學說的理論，將它稱之為「雅江 (雅魯) 藏布江) 斷裂帶」. 正是在這個「雅江斷裂帶」，出現了藏族歷史上文明發達最早的雅隆部落，成藏族文化的發祥地，雅魯藏布江故獲得了「藏族文化的搖藍」的美譽. 在這樣一個特殊的自然環境中產生的藏族文化，具她獨特的品格. 青藏高原在地理上連接著歐亞大陸和印度大陸; 在文化上，連接東方文明的兩大文明古國--印度和中國，是兩個文明的「接合部」. 從某種意義上說，也是東西方文化的接合部. 因印度文化從遙遠的古代開始，就受到西方文化的影響. 從遠古時代開始，印度文化就對鄰近的藏族文化發生了很大的影響，其中最重要的是泛神論的觀念和靈魂演化的觀念. 靈魂演化的觀念繼續發展，成印度後世宗教的思想理論基礎，也成佛教賴以產生的思想理論基礎. 隨佛教的傳入，靈魂觀念也傳我國藏族地區，併同本土文化相結合，具獨特的表現形態. 靈魂轉世的觀今對藏族社會的宗教信仰，民間風俗，意識形態，文化心理等方面都產生了深遠影響. 藏族社會長期實行政教合一的政治制度，神權占統治地位. 宗教觀念在社會政治和日常生活中具重要作用，是最值得我們注意的一種社會文化現象. 西方一些學者將「不死的僧侶
」--活佛轉世稱為「世界七大謎」之一. 實行活佛轉世制度，是靈魂不滅觀念最突出，最集中的表現，它使靈魂觀念系統化，制度化，具最鮮明的外在表現形式，使神秘奧妙，捉摸不定，虛無漂渺的靈魂觀念，成一種看得見，在實際的政治生活和群眾的 常生活中發生作用的實體. 因此，使靈魂觀念成一種看得見，在實際的政治生活和群的日常生活中發生作用的實體. 因此，使靈魂觀念更加深入人心，滲透到社會意識形態的各個方面，至今對藏族社會產生著重要影響. |
|---|
| ヒット数 | 384 |
|---|
| 作成日 | 1998.07.22
|
|---|
| 更新日期 | 2011.06.21 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
