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| 著者 |
洪錦淳
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| 出版年月日 | 2003 |
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| ページ | 225 |
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| 出版者 | 國立中興大學=National Chung Hsing University |
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| 出版サイト |
http://www.nchu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 國立中興大學 |
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| 学部・学科名 | 中國文學系碩士在職專班 |
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| 指導教官 | 林文彬 |
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| 卒業年 | 92 |
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| キーワード | 普度; 志磐; 蓮池; 水陸法會; 懺悔=Ksama; 佛教儀軌=Buddhist Rituals |
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| 抄録 | 懺悔是各宗教重要的自省課題，也各有其懺悔方式. 佛教懺儀隨所教化的地域，而有不同的儀軌; 但大抵是依佛經，揉合當地原有的思維方式. 信仰儀式，衍化為適應當地習俗的儀軌組織. 中國佛教懺儀導源印度佛教的「布薩」制度，傳至中國，深受中國傳統儒家思想及道教文化的影響，成獨具一格的懺儀. 故中國佛教懺儀既有印度佛教的精神，也有中國傳統思想與民俗的脈絡.
在中國，佛教懺儀稱為「懺法」.「懺儀」或「行法」，隨各代創制者而有種種異稱; 但本質上是教徒自我修行的重要方法，通過誦經. 持咒. 念佛. 拜佛等方法，懺悔以往所犯無邊罪業，發願往後積極修行，恆不退轉的決心，這些禮拜. 唸誦的種種行持即是懺法.
中國通行的懺法大致分為二：
1. 摘自佛經所述，懺悔罪過的儀軌. 這是始自梁武帝《慈悲道場懺法》(即《梁皇懺》)，後來各派都依所宗經典，撰寫種種懺悔法，唐朝尤為盛行
2. 是五悔法門，修習止觀的行法. 是天台智顗大師首創，他參照以往五悔法門及各種禮讚文. 懺悔文，形成獨創的懺法，也為後世天台學者創制懺法的準則.
天台懺法盛行於世，其中規模最大者，莫過於「水陸法會」的懺儀. 今台. 港. 大陸等華人地區盛行的「水陸法會」，其儀軌主依宋大石志磐所撰. 明雲棲祩宏所修的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》(簡稱《水陸儀軌》). 志磐雖為天台廣智尚賢和尚傳人，但於此懺法的創制，因前有所承，故不專主天台懺法，尚包納《梁皇懺》等舊有懺法. 換言之，《水陸儀軌》綜合上述兩種懺法的儀軌. 精神.
透過《水陸儀軌》的研究，可了解佛教如何本土化以廣為流傳，及義學佛教與民俗佛教如何整合. 再創，而成符合大眾需求的懺悔儀軌. 普度法門.
本文分為六章：
● 第一章 緒論
第一節 說明本文的研究動機與目的
第二節 敘述本文的研究方法與範圍
第三節 簡述與本文相關的近代著作
● 第二章：《水陸儀軌》的歷史變革與內容
第一節 先釋題，然後就《水陸儀軌》歷史上眾說紛紜的「緣起」傳說作考據
第二節 考述《水陸儀軌》的歷史變革，了解其「草創期」至「成熟期」至「流布期」的關鍵人物. 歷史發展的概況; 進而探討其在今日應具何種樣貌，才能保有古風，又具新意
第三節 就其內外壇之設施. 意義進行分析
● 第三章：《水陸儀軌》的顯教思想. 本章重點在發覺儀文所蘊含的內在精神
第一節 先就志磐本家，了解天台思想在《水陸儀軌》的鋪陳
第二節 闡釋蓮池最後將此懺導入彌陀淨土的時代意義及其精神
第三節 則論及禪. 律兩家與《水陸儀軌》的歷史關連
● 第四章：《水陸儀軌》的密教意涵. 本章重點在理清儀式的來源及其內涵
第一節 探究中土密教與懺悔的關係
第二節 追溯此懺所啟請諸佛菩薩神祇及啟請的用意
第三節 依此懺所使用之咒語. 儀式. 壇場設置等，驗明其與密教的關連
第四節 對《水陸儀軌》密教儀軌之運用進行檢討
● 第五章：《水陸儀軌》與中國傳統文化的交涉. 中國傳統思想以儒道為兩大家
第一節 透過儀文. 儀式明白《水陸儀軌》對儒家文化的吸收
第二節 從宋代水陸會所引起佛道之爭，觀察道教文化在此懺的滲透
第三節 綜上兩節分析掌握《水陸儀軌》是佛教漢化的產物，看佛教漢化的意義
● 第六章：結論
第一節 綜合前述幾章研究分析《水陸儀軌》特色
第二節 探究《水陸儀軌》儀式的本質及其時代意義 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第二章 《水陸儀軌》的歷史變革與內容
第三章 《水陸儀軌》的顯教思想
第四章 《水陸儀軌》的密教意涵
第五章 《水陸儀軌》與中國傳統文化的交涉
第六章 結論 |
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| ヒット数 | 387 |
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| 作成日 | 2003.11.21
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| 更新日期 | 2015.11.12 |
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