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| 著者 |
劉楚華 =Liu, Tsu-hua
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| 掲載誌 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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| 巻号 | n.235 |
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| 出版年月日 | 1995.01 |
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| ページ | 24 - 30 |
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| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
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| 出版サイト |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為香港浸會學院中文系講師 |
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| キーワード | 維摩經=維摩詰經=Vimalakirtin-irdesa=Vimalakirti Sutra; 生死=Samsqra=birth and death=rebirth and redeath=life and death |
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| 抄録 | 生死，是一個古老的課題。古代道家不諱談死，而就此論說最多最深入的就莫過於莊子了，他從對自然規律的認識出發，主張人對待死要如同接受生一般，都要以安順自然的態度處之。儒家精神挺拔，少談死，終日乾乾，努力在社會上建樹人「生」的正面價值，只言鞠躬盡瘁，死而後已。而莊子「齊生死」的智慧，則為古代思想豎立另一面的理性精神，儘管人有死亡的極限，只要循著自然的法則，仍然可以冷靜地掌握自己的生和死，中國人也由此而發展出實用的養生哲學。
直至魏晉南北朝，另一個失道的亂世，由於災難與死亡的籠罩，生死重新成為時代探討的課題。現實太多的苦痛和恐懼，令人無法再保持安然處之的姿態，人們渴望徹底的解脫、嚮往超越的世界，宗教成為生命的新盼望，於是神仙道教與佛教思想興起。魏晉玄學理論上標榜老莊的人生理想，但是，以魏晉政治環境，個人與社會間無法調和的矛盾，令整個時代氣氛抑壓，知識分子普遍具哲理的慧悟，然而哲理的認識似乎無助於消解現實人生的困惑又極為多情敏感，愛生活、美姿容、重藝術、惜英才、傷早折…。東晉，是玄學轉向佛學的分水嶺，又是仙道理論形成的初階段，在這段轉化過程之中，可見思想界在生死的問題上，交疊著不同的角度，其間早由莊子所提出有關的生死概念、命運一直被申延借用，為仙、佛的觀點服務，各自發揮不同的人生理論。
本文試圖以東晉流行維摩經的現象為視點，略窺其間理論過渡與轉移的軌跡。
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| ISSN | 18133738 (P) |
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| ヒット数 | 425 |
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| 作成日 | 1998.04.28 |
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| 更新日期 | 2020.02.04 |
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