|
|
|
|
世親「識轉變」與胡塞爾「建構性」的對比研究--關於唯識學時間意識的現象學考察 |
|
|
|
| 著者 |
蔡瑞霖
|
|---|
| 掲載誌 |
國際佛學研究=The Annual of International Buddhistic Studies
|
|---|
| 巻号 | n.1 |
|---|
| 出版年月日 | 1991.12 |
|---|
| ページ | 147 - 185 |
|---|
| 出版者 | 靈鷲山般若文教基金會國際佛學研究中心 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 對比哲學; 世親; 唯識學; 安慧; 護法; 識轉變; 現象學 |
|---|
| 抄録 | 本文是一門「對比哲學」的嘗試，從代表世親晚年之成
熟觀念的 `vijnana-parinama` (識轉變,《唯識三十頌》)
的兩種解釋途徑 (安慧釋與護法釋)，兩者的差異，實類似
於現象學創始人胡塞爾哲學的前期 (描述現象學) 與後期 (
超越現象學)，且胡塞爾現象學的這「超越轉向」的關鍵
，即超越主體性的提出，與護法「能變識體」 (《成唯識論
》) 的特殊解釋，有相似的哲學境地!
前期胡塞爾作為世親原義安慧釋的對比資料，主為《
內部時間意識之現象學分析講稿》，對這議題的深入理解
，可以提供一項有價值的參考方案，以調合當代日本學者 (
上田義文與橫山紘一) 對安慧釋「識轉變」義的同時或異時
因果說的爭論. 最後，對此爭論的徹底解決，本文另引向
一個新的議題，即世親「剎那滅性」(`ksanikatva`)與胡
塞爾「當下活現」(lebendig Gegenwart)的深入對比，作者
以「即剎那」與「剎那際」之相即不離的對分觀念，理出一
與反省線索，期能於未來發現出此對比哲學中，更為本質性
的類似關鍵來. |
|---|
| ヒット数 | 594 |
|---|
| 作成日 | 1998.04.28
|
|---|
| 更新日期 | 2023.11.14 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
