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| 著者 |
邢東風
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| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 巻号 | n.4 |
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| 出版年月日 | 1995 |
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| ページ | 211 - 219 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：中國人民大學哲學系 |
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| キーワード | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism; 神會; 般若; 鈴木大拙; 大乘佛教; 慧能禪; 對象意識; 中國佛學; 宗密; 佛性; 現代佛學; 般若學 |
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| 抄録 | “知”是神會禪學的核心觀念。人們往往把神會所說的“知”理解為認知的知。根據神會的禪學教義及宗密的解釋，作為神會禪學核心觀念的“知”是指心本體的特殊作用，它既非對象意識，亦非自我意識，不具備認知的意義。這樣的“知”實際上就是佛教所說的般若。神會從禪的實踐角度確立了般若的地位。通過神會所說的“知”可以清楚地了解般若的非認知意義。胡適把“知”解釋成“知解”是錯誤的，鈴木大拙把“知”說成是“般若直觀”也沒有徹底擺脫認識論立場的局限。準確地說明般若的意義仍然是現代佛學研究的重要課題。
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| 目次 | 一.神會禪學中的“知”
二.般若之知的意義 |
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| ヒット数 | 584 |
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| 作成日 | 1998.04.28
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| 更新日期 | 2018.01.30 |
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