 |
|
|
|
|
| 著者 |
釋昭慧 (著)=Shih, Chao-hui (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.2 |
|---|
| 出版年月日 | 1997.10 |
|---|
| ページ | 3 - 17 |
|---|
| 出版者 | 圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College |
|---|
| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 僧伽=sangha; 教團; 剃度=出家=Ordination; 佛法=Buddhadharma; 佛; 尸羅=戒=command=Precept=sila=morality=rule=discipline=prohibition |
|---|
| 抄録 | 在國家的領土中，守持國法是每位國民的義務，出家人也不例外. 戒律是僧團內部的法治規範，其功用並不在取代法律，且以不抵觸法律為原則. 這是尊重世間的良好價值觀，及其價值觀所形成的規範. 其原因在「令未信者信，已信者令增長」.波羅提木叉不可能對犯戒者判以死刑或監禁，除因其不合於佛法「非暴力」的精神外，亦因僧團的制裁功能不必跟國家的司法權牴觸.對宗教友善的國家，通常會有一些適度停止國家權力用在宗教團體中的措施，例如：免除宗團體繳納稅金的義; 但僧尼亦不可借身份的方便，代白衣逃漏稅款.宗教要國家給予優惠，也自必有它的條件，令社會覺得值得如此，否則這些優惠仍有能面臨官僚或輿論的壓力而被撤銷. 例如：從事營利活動，重視物質享受，或有大量的財富積聚，這就難保不令世人譏覦，招來禍端.僧伽要獨立地享有充分的「僧事僧決」權，須要它自清自律到法律對它沒介入的必要，而不是假「僧事僧決」以為藉口，不準白衣干預，法律介入. 面對戒法與國法的衝突，開遮持犯要多方衡量，以儘其可能如法為先，必不得已而開緣，也要以僧團總體長遠的利益為前提.
|
|---|
| 目次 | 前言
一. 緒論
二. 戒律與法律的層級關係
(一) 不抵觸法律為原則
(二) 不取代司法而施刑罰
(三) 尊重世間與超越世間
三. 法律對宗教的適度「開緣」
四. 宗教遭忌的殷鑒
五. 戒法與國法的衝突
六. 結語 |
|---|
| ISSN | 16086848 (P) |
|---|
| ヒット数 | 1616 |
|---|
| 作成日 | 1998.04.28; 2002.07.10
|
|---|
| 更新日期 | 2017.07.20 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
