|
|
| 著者 |
徐紹強
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.7 |
|---|
| 出版年月日 | 1998 |
|---|
| ページ | 251 - 263 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：中國藏學研究中心宗教所 |
|---|
| キーワード | 說一切有部=Sarvastivada; 認識論=Epistemology; 瑜伽師地論=修行道地經=瑜伽行地集=Yogacarabhumi; 華嚴思想; 無著=Asanga; 唯識思想; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 般若波羅密多=般若=Prajnaparamita=Prajna=Perfection of Wisdom; 三性 |
|---|
| 抄録 | 本文從六個方面討論了無著的唯識思想。分析了無著關於阿賴耶識、意的各種論述，認為無著把意分解成意根和染污意二個方面，但在具體運用時表現出了偏重染污意的特點；指出《瑜伽師地論》的<攝抉擇分>的內容至少在無著寫作《顯揚聖教論》時就已形成，並直接影響了該論；探討了無著的五位百法思想與說一切有部五位七十五法和《瑜伽師地論》有關思想的區別和聯繫；指出無著用十一種識概括一切世俗事物，提出了一切唯識的三條理由和獲得唯識觀的四智，他的三性認識論與般若、華嚴思想有一定的關聯；認為無著在六轉依的名義下，提出了轉八識成四智的轉依思想。
|
|---|
| 目次 | 一.阿賴耶識
二.六識與意
三.主體精神作用諸要素間的關係
四.百法與唯識
五.三性的認識論與領悟唯識無境
六.轉依與涅盤 |
|---|
| ヒット数 | 529 |
|---|
| 作成日 | 2000.03.14
|
|---|
| 更新日期 | 2018.05.31 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
