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| 著者 |
釋開進
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| 掲載誌 |
佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
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| 出版年月日 | 2000.08.27 |
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| ページ | 1 - 13 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：元亨佛學研究所 |
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| キーワード | 命根; 異熟; 留多壽行; 捨多壽行; 非時死 |
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| 抄録 | 原始佛教論及的二十二根，是佛教從客觀立場，說明有情生存狀態的生命原理. 整個過程，自獲得生命之開始，精進修道，乃至解脫，主動力「命根」，是指有情從生至死的一期生命。
論典中「命根」作用之見解，影響了當時的部派佛教，及後來佛教的發展，乃至唯識思想之興起，亦是可以預想與理解的。
早期經典乃從身，命之相屬，相離說生與死，間接說命與身之關係﹔部派佛教則從不同立場，說命依生相續。說明了吾人之生存，是由命，身，心三者構成完整生命體，即《阿含經》的壽，煖，識三和合。
命雖由過去善惡業得，但從羅漢之捨壽，留命及非時命終的探究終理解，有情壽命主的關鍵仍是在因緣。
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| 目次 | 一、前言
二、命根之定義與作用
1. 命根之定義
2. 命根之作用
三、命與身，心之關係
1. 命死身之觀係
2. 命與心之關係
四、命與業之關係
1. 羅漢之捨壽，留命
2. 有部之非時命終
五、結語 |
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| ヒット数 | 251 |
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| 作成日 | 2000.09.08
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| 更新日期 | 2015.04.17 |
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