|
|
|
|
《明史，姚廣孝傳(道衍禪師)》之史源，校讀和立場探討 |
|
|
|
| 著者 |
徐一智
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學論文聯合發表會論文集(第11屆)
|
|---|
| 出版年月日 | 2000.08.26 |
|---|
| ページ | 1 - 25 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：法光佛教文化研究所 |
|---|
| キーワード | 姚廣孝; 道衍禪師; 明史; 明史稿; 明史列傳; 徐一智 |
|---|
| 抄録 | 姚廣孝曾佐明成祖靖難有功，官拜僧錄司左善世，資善大夫及太子少師，於政治上，權頃一時，名動京師，而在佛學研究上，姚廣孝著有《道餘錄》，<佛法不可滅論>，《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》等書。其中《道餘錄》及 <佛法不可滅論> 論及佛釋道三家，為當時佛教之護教書，並且是研究明代儒釋關係不可或缺的材料；而《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》是談論念佛，求生西方等淨土有關之思想，此些著作更是開發後世禪淨合一的先河。故姚廣孝實為明初之重要僧侶，對當時佛教界必有其深遠的影響但因其佐靖難之役，及《道餘錄》毀謗先儒(二程及朱熹)為非，終為士大夫們所輕，所以留下來的野史筆記，甚至正史 --《明史》中其傳記，也只姚廣孝為貪圖權力富貴，不忠不義之人，如此盡書其負面的評價，不僅有違歷史的真實性，(留存史料中亦有描述廣孝為一個不貪富貴權勢之高僧)就是對姚廣孝而言，亦甚為不公，況且其在政治上，有其成就外，在佛學研究上，他的《淨土簡要錄》更是開創明代禪淨合流之先鋒，故後人在評價姚廣孝時，應當再深思之。
|
|---|
| 目次 | 壹、前言
貳、史源尋找
參、《明史，姚廣孝傳》之校讀
肆、寫作立場的探討
伍、結論
參考書目 |
|---|
| ヒット数 | 853 |
|---|
| 作成日 | 2000.10.13
|
|---|
| 更新日期 | 2015.04.17 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
