 |
|
|
|
|
|
|
台南法華寺的佛教藝術及其源流考=The Historical Research in Buddhist Art of Fa-fua Temple in Tainan |
|
|
|
| 著者 |
郭祐孟 (撰)=Guo, Yu-meng (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 1994 |
|---|
| 出版者 | 中國文化大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.pccu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 中國文化大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 藝術研究所 |
|---|
| 指導教官 | 陳清香 |
|---|
| 卒業年 | 83 |
|---|
| キーワード | 郭祐孟=Guo, Yung-mong; 佛教藝術=Buddhist Art; 台灣佛教史=Taiwanese Buddhist History |
|---|
| 抄録 | 本論文以法華寺為例，探討南臺灣佛教 -- 寺院功能，建築配置，供奉題材，壁畫內容等 -- 近三百年間的變化情形，並對這些文化現象的源流做考據. 本研究之方法是以田野調查之第一手資料為基礎(一) 法華寺的創建緣於流寓臺南的舉人，其早期發展與地方官吏關係至為密切，而中期 (清嘉慶至日據初期) 則主依於地方士紳的贊助，一九一八年後正式歸屬在基隆月眉山靈泉寺的臨濟宗法脈之下，始終保持著閩南佛教的形態; 而在日本據臺時期，為求法務順利，假日本曹洞宗為其掩護. 大體上可以傳達臺南佛教發展模式之一種類型. (二) 其建築從單軸式佛，道並奉到以佛教信仰為中心的三軸線配置形式，除說明臺灣佛寺建築仍以傳統儒家禮教觀念為其基礎理念外，亦反映了佛寺本身信仰形態的蛻變. (三) 法華寺的造像題材大體上是承襲明，清佛教藝術，但亦有大陸佛寺未見及或鮮見者. 大殿中的「十地菩薩」造像極可能是明，清時期大陸東南沿海盛行的準提法之造像，這或也是近代禪者與瑜伽行者解行相互融攝的產物. (四) 造像風格則融會兩宋以下各朝代之特色，其中又以受到元代大量入華的藏傳佛教圖像之影響為最大. 除佛教本身的圖像傳統外，也大量吸收了民間文學，民間戲曲的養分，並與部分道教圖像有著互動關係，十分複雜. (五) 「大悲出相」醞釀於南宋，成熟於明初，在明萬曆間定型，從此便普遍流傳在民間. 共有「五十圖像」，「八十四圖像」，「八十八圖像」三種類型，而每種類型又各有地域差異; 在中國大陸的許多地方是以插圖版畫流通，極少有佛寺正式以它為殿堂中的造像內容，在臺灣卻受到少數優秀僧侶們的提倡而特別流行，大量地出現在佛寺法堂中，與準提觀音信仰相結合. 南臺灣寺廟在清代已有此等造像，並於民國初年間形成一股造作熱潮，發展為南臺觀音信仰之大宗，在臺灣光復後很快地普及全島，留下十分精彩的美術作品; 在亞洲觀音信仰圈中，這是個十分獨特的文化現象. |
|---|
| ヒット数 | 1011 |
|---|
| 作成日 | 2001.01.04
|
|---|
| 更新日期 | 2023.01.05 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
