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| 著者 |
王志楣
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| 掲載誌 |
中華學報=China Forum
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| 巻号 | n.52 |
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| 出版年月日 | 1999.02 |
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| ページ | 23 - 35 |
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| 出版者 | 中華學報社 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 733
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| キーワード | 王志楣; 佛教; 天台; 智顗; 性善惡具善惡; 性惡; 佛不斷性惡; 如來性惡; 思維方式 |
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| 抄録 | 智顗是中國佛教天台宗的創始者，也是中國思想史上傑出的哲學家，由他建構出恢宏的天台佛教哲學體系. 「性具善惡」是智顗佛學理論的核心命題，其與竺道生當年首倡「一闡提皆有佛性」一般，具發聾震聵的作用; 事實上，性具善惡的真正特色，在「性惡說」，這在智顗的晚年著述《觀音玄義)中體現出來,《觀音玄義》中云：「闡提斷修善盡，但性善在; 佛斷修惡盡，但性惡在」，「如來不斷性惡」等，其目的即是要通過性惡說的闡述，說明「心佛眾生，三無差別」的平等原理. 本文旨在分析智顗在完成性惡說的過程中，以中國傳統的哲學概念，結合大乘的思維方式，對其創見進行論證. 由於性惡說發揚了大乘菩薩救渡眾生的精神，將高度的哲學思辨落實至日用人生，縮短了佛教與現實社會距離，表現出中國哲學特點，故有助推進佛教的中國化. |
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| ヒット数 | 292 |
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| 作成日 | 2001.02.27
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| 更新日期 | 2023.07.17 |
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