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| 著者 |
孫小力
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張培之
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鄭伯萍
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| 出版年月日 | 1997.01 |
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| ページ | 202 |
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| 出版者 | 華文出版社 |
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| 出版サイト |
http://goland.net/0998.shtml
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 繪畫;佛教藝術=Buddhist Art;禪修; |
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| 抄録 | 中國的佛教美術，經歷了畫佛和佛畫兩個階段. 畫佛是宣傳佛教的需要，或是采用繪畫雕塑，將佛經故事. 佛教教義演繹出來，告訴普通百姓. 或是繪塑成一尊尊形態各異的佛菩薩像，供善男信女頂膜拜. 最初，它們的典型的舶來品，是從天竺國 (今印度)引進的.
中國早期的佛教美術，一開始形式就有多種多樣，有摩崖石刻，有壁畫，還有雕塑. 無論石刻. 壁畫，還是雕塑，中國早期佛教美術的表現手法，都還是相當古樸稚拙的. 佛教美術還須體現宗教的功能，應符合儀軌要求. 他作為現實生中的一個藝術門類，必然受到生活的干預. 只有與生活接軌. 與傳統融合，才不致於遭淘汰.
隨社會的發展，佛教美術也從低層次的“畫佛”，向更高層次的“佛畫”萬進，它不僅能刺激感官，使觀者愉悅，還要能引起思索遍智慧，改善人性. 唐. 宋以來，不少禪僧及精研佛教的俗家弟子，通過山水. 花鳥和人物畫表現習禪苦思時的心理歷程，展示佛教徒感悟到的人生哲理，及描繪他們精進高行的奇異境界，就蘊有濃郁的宗教意識. 宋元以來，書畫品評中講究“禪意”，也使“以禪入畫”和“以畫喻禪‘的作畫方式，成畫壇人士自覺的選擇. 唐代王維以 ”神情寄寓於物“的《雪中芭蕉圖》. 宋代法常禪師淒清澄朗的《白衣觀音》. 蘇軾“粗惡無古法”的《竹石圖》等能及清初朱耷. 石濤自然任意. 危怪詼諧的花鳥畫，通常被視作禪畫的代表作. 尤其現代豐子愷的小品，禪味更濃. 現代的佛教美術，正是要繼承並拓展類似的佛畫藝術，表現佛教的哲理和智慧，為改善現代人性而努力. 或許走“佛畫”以後的佛教美術，能迎來比唐代佛教美術更為輝煌. 更具生命力的影響力的明天.
本書分十部分： 一.梵相羅漢--畫成羅漢驚三界的貫休，二.淡墨輕嵐--風格平淡天真的巨然，三.妙構江南--善畫小景山水的惠崇，四.丹青流威音--日本畫道大恩人法常，五.古趣盎然--畫壇豪傑陳洪綬，六.畫禪詩癖--純淨依永的山水畫家浙江，七.慧業超群--以草樹湖山畫禪的髡殘，八.敢哭敢筆--借筆墨逞豪情的八大山人，九.我用我法--筆情縱恣的石濤，十.天成寒骨--“海上畫派”的先驅虛谷. |
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| ISBN | 7507505859 (B·19) |
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| ヒット数 | 207 |
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| 作成日 | 2003.10.17
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