|
|
|
 |
|
|
|
|
| 著者 |
楊曾文 (著)=Yang, Tsen-wen (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
當代佛教與社會 - 中國佛教學者文集
|
|---|
| 出版年月日 | 2009.03.01 |
|---|
| ページ | 55 - 71 |
|---|
| 出版者 | 宗教文化出版社 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.zjwhcbs.com/zj/home.html
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 全文繁簡體對照. 1510 字. 楊曾文教授現職為中國社會科學院世界宗教研究所教授, 博士生指導教師, 中國社會科學院佛教研究中心主任. 資料由作者提供. 全文數位化正在進行中, 完成後, 將會儲存在佛學數位圖書館暨博物館的全文資料庫. |
|---|
| キーワード | 華嚴法界圓融思想 |
|---|
| 抄録 | 佛教是世界上最古老的宗教之一。從佛教在印度創立到現在已有 2500 多年，從佛教傳入中國至今已有 2000 年，從佛教在東亞普遍流行已有 1300 多年。那麼，佛教已成過時的應當進入博物館的宗教嗎? 否! 佛教正在適應新的時代，新的世界環境不斷充實完善自己，煥發新的生命力，為利樂有情，創造新世紀的人類文明而貢獻自己的力量。
佛教傳入中國後，經過漫長的民族化歷程，至隋唐時期形成帶有鮮明民族特色的佛教宗派。這些佛教宗派也先後傳到韓國，日本等國，經過與當地傳統文化，宗教習俗相結合，逐漸演變為這些國家的佛教宗派。其中，天臺宗，法相宗，華嚴宗，淨土宗，禪宗，密宗流傳廣泛，影響也比較大。它們在繼承印度佛教思想的基礎上，吸收博大精深的東方傳統文化，例如儒家，道家等的宇宙人生哲學和心性倫理思想，建立了擁有深邃哲學義理，注重心性修養的修行解脫論的教義體系，對東亞各國的歷史文化產生了極為深遠的影響。
人類進入 21 世紀時，在高速發展社會經濟和科技文化的同時，面臨來自自然界和人類社會的種種危機和挑戰，一些負責任的國家首腦，科學家乃至普通百姓，都在認真思考：如何促成和維護世界和平安定的局面，使國與國，民族與民族間長久友好的相處? 如何保持自然界與人類社會的統一和諧，以保障經濟科技持續發展? 如何在進行物質文明建設的同時推進精神文明的建設，淨化和提高民眾的心靈境界，發揚人類的友善，慈愛，同情，互助，寬容，樂觀，進取的精神，共同創造新世紀的文明? 對此，社會各界都可以做出自己的貢獻，應當強調，在這方面佛教是大有可為的。 |
|---|
| 目次 | 一、華嚴宗的法界觀
(一) 法藏對「法界」的論釋
(二) 澄觀的四法界論：理事圓融，事事無礙
二、法界圓融思想的現代詮釋
(一) 華嚴宗的「法界」所具的宇宙總體，世界普遍性基礎的意義
(二) 理事無礙，事事無礙法界蘊含的事物普遍聯繫，互相依存的思想
三、華嚴宗法界圓融思想在創造 21 世紀文明中的意義
(一) 國與國，民族與民族間應當休戚與共，和平共處
(二) 建立人與自然間新的平衡和諧的關係
(三) 以寬容，仁愛，慈善的精神建立新的人際關係
(四) 以空寂無為，「少欲知足」的精神來協調身，心，達到內外和諧 |
|---|
| ISBN | 9787802541177 |
|---|
| ヒット数 | 650 |
|---|
| 作成日 | 2002.05.20
|
|---|
| 更新日期 | 2020.11.26 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
