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從原始佛教到阿毘達磨論書的二諦探討
著者 釋如戒 (著)=Shih, Ju-chieh (au.)
掲載誌 福嚴佛學院第九屆學生論文集 上冊
出版年月日2002.06
ページ1 - 55
出版者福嚴佛學院= Fu Yen Buddhist Institute
出版サイト http://www.fuyan.org.tw/
資料の種類專題研究論文=Research Paper
言語中文=Chinese
キーワード二諦; 阿毘達磨; 原始佛教; 阿含經
抄録在筆者所知有關二諦說的研究成果中,大致上均鎖定在與中觀學派的關係上. 但有關原始佛教二諦思想的起源與開展在初期佛教的《阿含經》中與部派佛教時期的阿毘達磨論書的二諦思想鮮少有學者研究.
有關原始佛教的二諦思想,在現存《阿含經》中,只有漢譯《增一阿含經》的<阿須倫品第八>明顯地說到[二諦] 一語. 而有關二諦思想的內容,我們認為,從漢譯四阿含所使用的諸多二諦譯語例中,如《雜阿含經》卷8的世俗. 出世間之譯例等等,它已區分了二諦說的[概念對隅(對待)性] 所形成之[差異性] 及意味著兩種教法的[教二諦] ,它雖未建立兩種關於真理的想法,但它已預示二諦思想的萌芽與發展之雛形. 又如<第一義空經>並不是沒二諦思想的雛形,祇是在文句上未多說罷了.
其次,阿毘達磨論書的二諦論,雖從早期的六足. 發智七論中,未能如《大毘婆沙論》(《俱舍論》.《成實論》)有明顯地探究二諦思想內容之文,不過,從《大毘婆沙論》以前的論書,特別是世友的《尊婆須蜜菩薩所集論》,如與婆沙論作一對照,將會發現兩論在文字上. 內容上的一致性,這其間可能有著承襲性. 另一方面,在婆沙論以前的六足. 發智七論及婆沙論的綱要書──《雜心論》,這前後的八論書雖沒如婆沙論那樣的討論諸家所建立的二諦論,但筆者以為:這或許在有部內部的諸論師,對[二諦] 這論題各有所重. 而主是以[四諦] 說為探究的對象中心,因此,二諦說才會以[附論] 的方式出現或略去不談.
再者,就其阿毘達磨論書的二諦思想發展性而言,在論義的發展中,早期《大毘婆沙論》是依[差別緣建立二諦] 的[事理二諦] ,後來漸著重於假有. 實有的分別,這如後來的《雜心論》.《俱舍論》.《順正理論》等所說的二諦──[假實二諦] ,略有不同.
總上而言,原始佛教的二諦思想,尚未如部派佛教時代的二諦思想,企圖依兩種真理來盡攝佛陀的四聖諦之教的想法. 所以,並未建立一套有系統的二諦思想,反而隱含著一種強烈對比下的積極修行實踐觀的趨向. 另一方面,如從阿含經以降之部派佛教時期,在諸論書所關心的議題,似乎是圍繞在[修行道(法)上] ,這如四念處. 八正道. 七覺支等三十七道品,四聖諦,蘊. 處. 界,……. 因此,二諦說才會以[附論] 的方式出現或略去不談.
ヒット数470
更新日期2014.06.11



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