 |
|
|
|
|
|
|
迎向專業的宗教哲學研究：佛教研究的系統詮釋方法－以宗喀巴思想為例 |
|
|
|
| 著者 |
王惠雯 (著)=Wang, Hui-wen (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
臺灣宗教學會「學者論壇」研討會
|
|---|
| 出版年月日 | 2000.03.25 |
|---|
| 出版者 | 台灣宗教學會=Taiwan Association for Religious Studies |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：華梵大學人文教育研究中心 |
|---|
| キーワード | 佛學研究=佛教學=Buddhist Studies=Buddhology; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism |
|---|
| 抄録 | 佛教研究的方法論在國內尚未有長足的發展與具體的成果，目前大多以文獻學做為基本的研究方法。此外，一般的哲學方法亦常被借以分析佛教的義理；與其他宗教思想進行比較的研究方法亦時有所聞。一般而言，依於不同的目的，自然有其相應的不同方法。而每種方法皆有其適用的範圍，相對的也就有其限制。然而究竟有沒有一套共通的準則能夠做為佛教研究的根本判準？佛教研究方法的內涵應當具哪些特質？是否有一種普遍、共通的方法足資為所有佛學研究的基礎方法…等，截至目前學界尚未有定論。
筆者以為：在思考如何建構「佛教研究方法論」之前，應當就「目的－實踐方法－檢證的方法」進行各種思想系統的釐清。透過詮釋方法的運用，關於歷史背景、概念的邏輯發展脈絡、意義的呈現三方面的解析，始能予以安其位、顯其用。此一方法即是筆者所謂的系統詮釋法。在此基礎上，若能再進一步針對不同的思想脈絡，分析比較其相應的方法特色，再歸納出基本、共通的部分；理解並發展各別的、不共的方法特色。經由上述的步驟，才能進入所謂「方法論」的層面。這樣將能避免任意套用其他似是而非的方法所導致的曲解。
由於佛學領域浩瀚無涯，歷來諸多成果多呈現在教法流佈的貢獻上，而不同的流派思想體系經過發展，已衍成種種各具特色的風貌。然而其間雖有所別，但仍具有相關性，甚至可以說是在佛教的基本系統下的各種組成部分。如何就其發展的脈絡加以回溯，尋求其間相融的合理依據，面對其間的差異性，甚至是分歧的原因，都可做為佛教研究的旨趣。然而，若能從整體性的觀點出發，尋求各個重要概念彼此間的互動關係與適當的定位，則更能符應佛法研究的要旨。因此，本文嘗試藉由宗喀巴所具有的上述思想風格特色，透過系統詮釋方法的反省與思考，以究明其如何詮解佛教實踐方法的原則問題。 |
|---|
| 目次 | 壹、前言
貳、正文
一、系統的詮釋方法
二、宗喀巴的思想詮釋
三、方法示例
參、結論
＜參考書目＞ |
|---|
| ヒット数 | 679 |
|---|
| 作成日 | 2004.04.02
|
|---|
| 更新日期 | 2020.12.28 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
