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弘一大師著《南山律在家備覽略篇》對在家居士之提示與特色 |
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| 著者 |
劉繼漢
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| 掲載誌 |
第四屆弘一大師德學會議論文集
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| 出版年月日 | 2001.09.17 |
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| 出版者 | 弘一大師學會=弘一大師紀念學會 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 1.現職：普陀山佛教文化研究所研究員；杭州弘一大師、豐子愷研究中心研究員
2.論文集目次見http://www.hongyi.org.tw/05,40.htm
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| キーワード | 弘一大師=李叔同; 戒律=Precepts=Vinaya=Sila; 南山宗; 末法思想=法滅說=Eschatology; |
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| 抄録 | 論文共列九分支：
一、 序言
文章由「修身齊家治國平天下」的儒家學說，而論及佛教的修心養性的戒律為序言，漸次舖陳戒律的緣由、發展……。
二、 戒律之緣起
先明「戒」和「律」兩字的不同概念，及戒律最早生成的原因；然後引用《大般涅槃經》原文，以說明戒律在佛學中的意義和重要性，及「以戒為師」法語的來歷。
三、 律藏之支派及在中國的傳播和嬗變
自佛滅度後，當優波離尊者第一次結集誦出「八十誦律」，到律分為「上座部」和「大眾部」的大致概況，論及約於三國曹魏嘉平2年（250年），天竺高僧曇柯迦羅譯出《僧祇戒心》，直到隋唐間高僧道宣律師開創《南山律》，四百多年間律宗在中土演變的概況。
四、 道宣律師與南山宗
較詳細介紹了道宣律師的生平，及其創建南山宗的緣由，以及弘一大師對南山宗的闡述。
五、 弘一大師與南山律
從大師自幼所受教育而形成的性格，在悟入佛門後專致律學的必然因果；以及從美學理論和佛學理論，印證大師重興南山宗的因果關係，並簡述他弘揚南山律的心路歷程。
六、 編著《南山律在家備覽略篇》之緣起
簡述僧俗兩眾的七種戒律，以及從傳統白衣不能誦律的禁戒。盡管大師在「徵辦學律義八則」一文中，引用古德明示白衣亦可習比丘律之訓誡，但以弘公凡事認真，出家後凡事更小心謹慎的精神，他以不悖古制，又適應白衣學律的旨意，而編寫《南山律在家備覽略篇》的良苦用心。
七、《南山律在家備覽略篇》的特色
闡述了大師編《南山律在家備覽略篇》的宗旨，以及成著的三大特色：一、廣博詳盡，二、嚴謹及其權威性，三、圖表驥索。
八、 「略編」對在家居士的禁示及其深層含義
「略篇」所包容的內容，足可為僧俗兩眾學佛的必讀經典；尤其是「成律體章名相別致」，可謂囊括了佛教中最重要的基本原理；而「持犯篇」和「懺悔篇」的內容，包含了為規範一個學佛音思想行為的全部奧義。從大師一生弘律的坎坷經歷，他深深感到佛教之表徵現象，會隨時遞增。他唯恐「所有唐宋諸家的律學撰述數千卷悉皆散失」的厄運再次出現，於是乎他萌生了藏寶於民的方法，將「南山律」的精華，濃縮於「備覽」中散佈於民間，不致使「南山」再成絕學。
九、 餘緒
《南山律在家備覽略篇》是大師六十多年前的著作，在漫長的風雨中，天災人禍頻仍，佛教文化摧殘慘重，但我們迄今尚能一闕大師當年的心志，這不能不說是文化界更是佛教界的一大損失。
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| ヒット数 | 2477 |
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| 作成日 | 2004.05.14
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