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| 著者 |
杜繼文
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| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 巻号 | n.11 |
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| 出版年月日 | 2002 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 出處:中國期刊網-文史哲輯專欄目錄
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| キーワード | 禪宗; 懷海; 農禪; 烏托邦 |
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| 抄録 | 農禪不是一人一時創造出來的，它的出現有一個時代的大背景，即戰亂和饑鋨導致北中國農民大逃亡，形成了流動人口的「流民」，繼而再變為遊僧，從而徹底改變了佛教傳統，使禪門思維方式起到根本的變化。崇尚自然，尊重自性（天性），獨立特行，任性逍遙，不接受任何人為的束縛和名教的琢磨，則是洪州宗系農禪派大師們的創造。百丈的新貢獻是態度堅定地將禪宗推向生產勞動領域，使農禪得到了理論和實踐的雙重肯定，一時間農禪勢力大興，叢林風行。在中國佛教史上，包括整部禪宗史，如此自覺，如此明確地把「獨立」、「自由」納入修行實踐的目標，也應該首推懷海。聽任自然，是懷海自由觀的基石。他關于自由的理論，就抽象性言，沒有離開佛教哲學基礎，而且主要是般若學的，到了《古尊宿語錄》，指導思想已經歸結到被改造了的法相唯識學上了。古代中國農業社會主義烏托邦理想，唯一實現了的，就是懷海山居創立的農禪社會。我們也可視為這是佛教社會主義的一種形態，有典型的意義。 |
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| ヒット数 | 555 |
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| 作成日 | 2005.03.11
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| 更新日期 | 2018.04.27 |
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