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| 著者 |
釋厚觀
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| 出版年月日 | 2010.02.01 |
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| 出版者 | 印順文教基金會 |
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| 出版サイト |
http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm
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| 出版地 | 新竹縣, 臺灣 [Hsinchu hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 影音下載請見：http://video.lwdh.org.tw/html/kztj/kztj1.html |
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| 抄録 | [自序]
我在『中觀今論』中說：「在師友中，我是被看作研究三論或空宗的」。我「對於空宗根本大義，確有廣泛的同情」，但「我不能屬於空宗的任何學派」。問題是：我讀書不求甚解，泛而不專，是不適於專宏一宗，或深入而光大某一宗的。還有，面對現實的佛教，總覺得與佛法有一段距離。我的發心修學，只是對佛法的一點真誠，希望從印度傳來的三藏中，理解出行持與義解的根源與流變，把握更純正的，更少為了適應而天（神）化、俗化的佛法。這是從寫作以來，不敢忘失的方針。前幾年，為了『初期大乘佛教之起源與開展』的寫作，在閱讀『般若經』時，想起了三十多年前，『中觀今論』的一個見解：「中論是阿含經的通論」；「中論確是以大乘學者的立場，… …抉發阿含經的緣起深義，將（大乘）佛法的正見，確樹於緣起中道的磐石」。這一論斷，出於個人的論斷，不一定能受到佛學界的認可。對於『般若經』的空義，既有了較明確的理解，不如從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」，作一番「空之探究」，以闡明空的實踐性與理論的開展。這一構想，就是寫作本書的動機。本書的主題就是「空」。簡單的說：「阿含」的空，是重於修持的解脫道。「部派」的空，漸傾向於法義的論究。「般若」的空，是體悟的「深奧義」。「龍樹」的空，是『般若經』的假名、空性，與『阿含經』緣起、中道的統一。「大乘佛法」的一切法空，不離「佛法」──緣起中道的根本立場；是「中論」（理論的），也是中觀（實踐的）。雖然名為「探究」，其實只是引述經論來說明，沒有自己的發揮。最近見到『世界佛學名著譯叢』目錄，知道有梶山雄一等的集體著作──『般若思想』與『中觀思想』，沒有能讀到與參考，非常遺憾！希望能有一些共同的看法！民國七十三年十一月二十九日，自序於台中華雨精舍。
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| 目次 | 序
一、空與解脫道
1-1引言
1-2泛說解脫道
1-3空與心解脫
1-4無量
1-5無所有
1-6無相
1-7空與空性
1-8空為三三昧先導
1-9三三昧‧三觸‧三法印
1-10勝解觀與真實觀
二、部派──空義之開展
2-1空義依聞思而開展
2-2勝義空與大空
2-3無來無去之生滅如幻
2-4聲聞學派之我法二空說
2-5常空、我我所空
2-6三三摩地
2-7空之類集
2-8諸行空與涅槃空
2-9二諦與一切法空無我
2-10大眾部系與法空
三
3-1《般若經》之譯出
3-2法空性是涅槃的異名
3-3大乘《般若》與《阿含經》
3-4空之發展與類集
3-5空之解說
3-6空之雙關意義
3-7自性空與無自性空
3-8空與一切法
3-9法空如幻
四
4-1龍樹與龍樹論
4-2《中論》與《阿含經》
4-3《中論》之中心思想
4-4緣起——八不緣起
4-5假名──受假
4-6空性——無自性空
4-7中道——中論與中觀
4-8如幻——即空即假之緣起 |
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| ISBN | 9789868498150 |
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| ヒット数 | 1494 |
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| 作成日 | 2010.06.10 |
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| 更新日期 | 2014.06.23 |
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