 |
|
|
|
|
|
|
法藏圓融之“理”研究=The Study of Fa Zang's Inter-owning and Inter-depending-on "Li" |
|
|
|
| 著者 |
孫業成
|
|---|
| 出版年月日 | 2009.11.23 |
|---|
| ページ | 2 - 216 |
|---|
| 出版者 | 蘇州大學=Soochow University |
|---|
| 出版サイト |
http://www.suda.edu.cn/
|
|---|
| 出版地 | 蘇州, 中國 [Suzhou, China] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 博士 |
|---|
| 学校 | 蘇州大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 中國哲學 |
|---|
| 指導教官 | 蔣國保 |
|---|
| 卒業年 | 2009 |
|---|
| キーワード | 圓融之理; 性起; 法界緣起=Dharmadhatu Causation; 如來藏緣起=Tathagata-garbha Causation; non-contradictory; nature |
|---|
| 抄録 | 法藏是華嚴宗的實際創立者。其全部學說就是圓融之“理”。此“理”不守自性，隨緣起事，而事必依“理”。故理事圓融，事事無礙。此為佛的境界，同時又包含著深刻的哲理。圓融之“理”因而亦凸顯了東方哲學的發達。圓融之“理”的本質是緣起、性起。以法藏的解釋說，“緣起融通故無礙”，緣起是圓融的所以然之故。而所謂圓融之“理”，就其綜合的理論意義而言，它有哲理和宗教兩個方面的意思:就哲理而言，它指法藏“一即一切”哲學學說之“一”，此“一”亦是其形而上的宇宙本體論;就宗教而言，它指佛教的緣起大法，具體包括法界緣起、如來藏緣起。1.法界緣起其內涵主要體現于因門六義，緣起十義，三界唯心，六相，十玄門，妄盡還源，海印三昧等諸范疇。十玄門則是法界緣起的集中概括。2.如來藏緣起一切世間、出世間法不離一心(如來藏)。一切眾生悉皆如來藏。如來藏緣起、法界緣起有區別。宗密在《圓覺經略疏》中指出“如來藏”與“法界”的區別是:一者在有情數中名如來藏，在非情數中名法界性;二者謂法界則情器交徹心境不分，如來藏則但語諸佛眾生清凈本源心體。相較法界緣起、如來藏緣起而言，性起即不起;前者是就染、凈...
Ganda School was founded in fact by Fa Zang. All what he had done lay in this“Li”. This“Li”is not of its own nature-abiding and reveals itself at random. Everything must depend on this“Li”. Therefore“Li”needs things and things rely on“Li”. So does everything. What is called the realm of Buddhist, which includes profound philosophic theory. Non-contradictory“Li”protrudes advanced philosophy in the East. The essence of non-contradictory“Li”is causation and nature .What Fa Zang explained is the reason of n...
|
|---|
| 目次 | 摘要
導言
一、圓融之“理”字假借于漢字
二、圓融之“理”與老莊之“道”有相同的形上學性質
三、佛教真如之空理是圓融之“理”的直接來源
四、天臺宗佛理是圓融之“理”的助緣
五、華嚴法藏圓融之“理”的特征
第一章 圓融之“理”的本質——緣起與性起
第一節緣起
一、業感緣起
二、中道緣起
三、自性緣起、賴耶緣起
四、真如緣起
第二節 性起
一、性起由來
二、智儼的性起說
三、法藏的性起說
第二章 華嚴三祖法藏“法界”論
第一節法、界、法界釋
一、法
二、界
三、法界
第二節六十《華嚴經》的法界說
一、信
二、解
三、行
四、愿
五、證
第三節 杜順《華嚴法界觀》中的空色法界觀
一、會色歸空觀
二、明空即色觀
三、空色無礙觀
四、泯絕無寄觀
第四節《佛地經論》的佛地法界說
一、佛地
二、清凈法界
三、四智
四、真如共相與法界
五、涅槃與法界
第五節 法藏的法界論
一、法界類別
二、法界與如來藏
三、法界的根本性質
四、法界的理、事二分
第六節 目前學術界的華嚴法界觀
第三章 法藏的圓融之“理”（一）——法界緣起
第一節 普賢菩薩行與法界緣起
第二節 華嚴初祖杜順、二祖智儼與法界緣起
一、杜順的法界緣起——“見色等諸法從緣”
二、智儼的法界緣起——十會、十玄門
第三節 法藏的法界緣起
一、因門六義、緣起十義——法界緣起的前提條件
二、三界唯心——法界緣起的性體
三、六相、十玄門——法界緣起的相用
四、妄盡還源——起即不起
五、海印三昧——法界緣起的形象概括
六、法界緣起的表現形態——理事無礙、事事無礙
第四章 法藏的圓融之“理”（二）——如來藏緣起
第一節 如來藏說
一、如來藏說的源流
二、如來藏說的相關主題
三、初期大乘《般若》《華嚴》的如來藏說
四、大乘后期的如來藏說及其經典
第二節 如來藏緣起說
一、《起信論》的如來藏緣起要義
二、法藏的如來藏緣起論
小結
第五章 圓融之“理”與天臺宗的因緣以及對華嚴宗自身發展的影響
第一節 圓融之“理”與智者大師的“圓融三諦”
一、“圓融三諦”
二、圓融之“理”與“圓融三諦”
第二節 圓融之“理”與華嚴宗之發展
一、圓融之“理”與四祖澄觀
二、圓融之“理”與五祖宗密
第六章 圓融之“理”對程、朱理學的影響
第一節 圓融之“理”與二程的天理
一、天理性質
二、圓融之“理”與天理淵源
第二節 圓融之“理”與朱子的理氣觀、人性論
一、理氣觀
二、人性論
三、圓融之“理”與朱子的理氣、人性說
第七章 法藏的歷史地位
第一節 圓融的判教
第二節 卓越的哲學家
第三節 同情地理解
參考文獻
攻讀學位期間本人出版或公開發表的論著、論文
后記 |
|---|
| ヒット数 | 383 |
|---|
| 作成日 | 2010.11.29 |
|---|
| 更新日期 | 2015.06.15 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
