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譯阿含廣律中佛陀成道歷程「禪定與神通」的敘事分析=The Meditation and Supernormal Power : An Analysis on Historical Buddha's enlightened progress in accordance with Agama and Vinaya Pitaka |
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| 著者 |
丁敏 (著)=Ting, Min (au.)
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| 掲載誌 |
政大中文學報=Bulletin of the Department of Chinese Literature National Chengchi University
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| 巻号 | n.3 |
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| 出版年月日 | 2005.06 |
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| ページ | 87 - 123 |
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| 出版者 | 國立政治大學中國文學系 |
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| 出版サイト |
http://www.chinese.nccu.edu.tw/main.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 佛陀; 禪定與神通; 降魔; 阿含與廣律; 敘事文本 |
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| 抄録 | 本論文嘗試由敘事學來研究漢譯阿含與律部的經文中，有關佛陀成道歷程中「禪定與神通」的敘事方式，以探究經典的文學表達形式，在詮釋與傳播佛法上所起的作用。由敘事的「事件」、「位置」、「地點」、「時空」等面向，分析在《阿含經》中「禪定與神通」敘述文本的特色。指出在《阿含經》中有關佛陀成道歷程的自述經文中，已具備許多「禪定與神通」的故事事件，由於各經文所選的成道事件之不同，因而形成了成道歷程「禪定與神通」故事的不同文本。但都是以個別片段的事件敘述散見阿含中，尚未建構成完整的敘事結構，及定型的敘事模式。此外，最值得關注的是「樹下降魔」在《阿含經》中只出現過一次，且是以單獨事件的「插話」形式被敘述，降魔事件非位於該則經文主要的「位置」。這似乎意味著在《阿含經》中「樹下降魔」在成道歷程中並非必要的一環。從證道「地點」的敘事分析，則可看出由《中阿含經》到《增壹阿含經》，是從「凡俗地點空間」的描述，轉換成「神聖地點空間」的描述；證道故事也由《中阿含》中純粹的歷史事件，轉為染有神話性色彩的事件。其次，釋尊成道歷程完整的定型結構，在律部中唯一見於《根本說一切有部破僧事》，和各單經佛傳的結構模式大體相似，最不同的部分在「降魔」的結構安排。本論文由敘述視角、空間分節與分節點的敘事作用、以及劇幕式的敘事方式等，來分析《根本說一切有部破僧事》中各「禪定與神通」空間場景的敘事特色，並特別分析其中「降魔」空間場景的獨特性。在此，「降魔」除了正式納入釋尊證道歷程中的一環，且貫穿釋尊證道成佛的整體歷程，釋尊發起神通的整個過程，都和降魔息息相關。此外由敘事話語的風格，來比較分析阿含與律部有關佛陀成道歷程「禪定與神通」的不同詮釋面向：在《阿含經》中是以「講述」(telling)為主，是人間佛陀「教誨性」的敘事話語，展現樸實簡約的話語風格。但在《根本說一切有部破僧事》中，是以「展演」(showing)為主，「展演」一生補處菩薩最後下生人間成佛歷程的「神話禮儀」。所以採取的敘事策略是將其中一切本是平凡人間的人、事、物，都渲染轉化成具有神聖性的人、事、物，如「聖女」、「聖粥」、「輪相」「菩提甘露之粥」、「寶缽聖物」等，再加上「盲龍目明」、「草自右旋」等奇蹟徵兆、以及天空眾神、風神雨神的介入等等，有意味的將釋尊成道歷程的敘事，變成神話性質的敘事話語，展現充滿想像力、驚奇瑰麗鋪敘排比、魔幻寫實的話語風格。以「故事佛學」的形式，承載佛教教義並激發熱切的宗教情感，達到宗教傳播的功效。
Abstract:
The aim of this thesis is to narrate Buddha's enlightened progress, meditation and supernormal power, by using the content from Agama sutra（阿含經） and Viyana Pitaka（律藏）. From the exploration of the sutra, the thesis will discuss how sutra's literacy function s while it spread and interpreted the Buddha Dharma. By narrating the "events", "position", "location" and "time", it gives a direction to the readers that how Agama depicts "Meditation and Supernormal power" in a very unique way. Furthermore, the full text about Sakyamuni Buddha's enlightened progress is only shown inside the Vinaya-pitaka of Mūlasarv āsti-vāda Sanghabhedavastu （根本說一切有部破僧事） and single volume of Biography of the Buddha. The contents are mostly similar, however at the parts where the Buddha expelled the Mara makes their major differences. The content of this thesis is going to analyze every meditative and supernormal power settings inside the Mūlasarvāsti-vāda Sanghabhedavastu and gives a different angle of view with narratology and phrasing methods. Especially, the writer sets more attention on the part where Buddha subduing Mara and the uniqueness of this occasional scene. In addition, by using the style of narratology, Buddha's enlightened progress about meditation and supernormal power will have a diverse explanatory aspect. |
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| 目次 | 一、前言 90
二、《阿含經》中佛陀成道歷程「禪定與神通」的敘事分析 90
(一)組成「禪定與神通」敘述文本的「事件」分析 90
(二)組成「禪定與神通」敘述文本的事件「位置」分析 95
(三)「禪定與神通」敘述文本中證道「地點」的敘事分析 96
(四)「禪定與神通」敘述文本中「時空」敘事分析 98
三、《根本說一切有部破僧事》中釋尊成道歷程中「禪定與神通」敘事分析 101
(一)釋尊成道歷程中「禪定與神通」定型的敘事結構 101
(二)阿含律部中釋尊成道歷程「禪定與神通」的敘述視角(perspective)分析 103
三、「禪定與神通」的空間分節與劇幕式敘事 106
四、結論 119
參考書目 121 |
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| ISSN | 16844246 (P) |
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| ヒット数 | 798 |
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| 作成日 | 2011.03.25 |
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| 更新日期 | 2019.07.24 |
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