|
|
| 著者 |
蕭登福
|
|---|
| 掲載誌 |
台灣密宗國際學術研討會(第3屆)
|
|---|
| 出版者 | 世界佛教密乘研究學會 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.tbva.org/
|
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 道教; 上清派; 修鍊法門; 存思身神 |
|---|
| 抄録 | 六朝道教上清派以上清經三十一卷經籙之授受為主，以魏華存為第一代宗師，宗奉西城王君、三茅君、王褒等神仙，以江蘇句容巿茅山為中心。因為此派以上清經為主，所以稱為上清派，因其以茅山為中心，所以也稱茅山派。上清派的重要人物有魏華存、楊羲、許謐、陸修靜、陶弘景等人。
魏華存是上清派理論及經典的主要傳授者，魏華存本身是正一派女官祭酒，對正一派所重視的符、籙、咒、印、叩齒、潠水等儀軌都能靈活掌握，並將之運用於上清修持法門中。另外，漢代讖緯《龍魚河圖》、《黃庭經》、《二十四生圖經》中存思身神的方式 ，以及周秦以來吐納導引，引氣行於體內等法門，都被配合用來修仙；於是形成了上清派的獨有特色。這種以存思內神為主，配合符籙呪水及引氣行身的修行方式，在《上清大洞真經》等上清派道經所述的修持法門中，都可以明顯看出來。上清派的獨特修行法門，使茅山道士，成為道教道士的代稱詞，而《上清大洞真經》到了宋代和文昌信仰結合，形成洞經文化，至今雲南納西古樂中仍保留不少古時誦經樂腔，足見其影響力深遠。
|
|---|
| 目次 |
壹、序言
貳、上清經存思內神的三種重要修持法門
一、上清經守一（守三一）修鍊法門
二、上清經腦部九宮「雄一」、「雌一」之修鍊法門
三、上清經「帝一」修鍊法門
肆、結語
|
|---|
| ヒット数 | 1257 |
|---|
| 作成日 | 2012.12.20 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
