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| 著者 |
釋繼程 (著)
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| 掲載誌 |
人生=Humanity
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| 巻号 | n.359 |
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| 出版年月日 | 2013.07.01 |
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| ページ | 86 - 87 |
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| 出版者 | 財團法人法鼓山文教基金會─法鼓文化 |
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| 出版サイト |
https://www.ddc.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 爾然禪話 |
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| 抄録 | 門的設立，是為了方便進出。
進出的需要，是因為有內外，因此要入內，也要出外。
內外的存在有了隔離、分開；要隔離、分開是因為安全的需要。
躲在裡面，似乎安全了，但可能無法生活，
又不得不出外，讓自己暴露在可能有危險的空間。
因此要有一道又一道的門，一層又一層的內外，才覺得有安全感。
人心的深細不安，到現實生活的不安，
就有了內外的隔離、進出的需要、門的設立。
如果心安了，生活自然也安了，門就是多餘了。
禪有門，那是事相的。
不安的人、不安的心，在禪門外。
想安的人、求安的心，想從外而入內，故要經過禪門。
入得禪門，人安了，心安了，
發覺到門並不需要，實際上，門也不存在。
禪無門，開悟了，心安了，門也就無了。
禪修時，若體會到禪無內外，
故禪門非門，禪門無門，故門門可入，門門可通，門門皆門；
禪修時，便不執取著一方一法，或只有一門可通。
放下事相的執著，放下方法的執著，
放下內外的執著，放下禪門的執著，
不安的心也就放下，心不需安而自安矣。
本無門而設門，見門而知無門，無門而無內外，
不需進出，如如一體，本來不二。
坦然面對，心安自在。
2012.12.1新古毛觀音古寺話頭禪十 |
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| ISSN | 15631788 (P) |
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| ヒット数 | 188 |
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| 作成日 | 2013.08.12 |
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| 更新日期 | 2022.05.12 |
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