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| 著者 |
楊秀源 (著)
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| 掲載誌 |
大專學生佛學論文集2012
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| 出版年月日 | 2012 |
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| ページ | 289 - 306 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版サイト |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為南華大學宗教研究所碩士班二年級。 |
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| キーワード | 唯識五位; 煩惱障; 所知障; 我法二空 |
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| 抄録 | 向來解行並重的佛教，目的是讓人們明理之後，注重行持，依理實行才能證果，正如六祖大師所說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。一般人認為唯識學偏重於艱深、難解的理論，而甚少談論及實踐層面，似乎壁立萬仞、高不可攀，就如銅牆鐵壁般找不到門可進。回溯到西元四、五世紀為印度初期大乘佛教，當時著重分析和論議風氣的思潮影響之下，一群喜好瑜珈且重視實踐的禪師則選擇沉潛於深度的禪定，以「境無識有、唯識所現」的結論作為瑜珈學派的學說。意思是看似永恆的山河大地等一切的外境，皆是因心識而存在。可見此學派之理論是透過實證體驗而建立，所展現的特質是扣緊人間，深入生活而且貼近人性。有了正確的認識，了解識是世界萬象的本緣；清楚明了識是眾生痛苦或超越痛苦的本源。既是「煩惱即菩提，生死即涅槃」。唯識學家不僅整理出一套嚴謹、完整的理論體系，更是把唯識實踐的方法作出一個流程，作為悟入唯識之方便，稱謂唯識五位。本文依據《成唯識論》次第地介紹唯識五位的修行理論，並詳細地解析資糧位、加行位、通達位、修習位和究竟位的內容。藉由有系統的修行次第引導，脫離煩惱的痛苦進而啟發真正的智慧，這不僅是唯識學追求的目標，也是佛教的本質。 |
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| 目次 | 壹、前言 289
貳、資糧位 291
叁、加行位 293
肆、通達位 295
伍、修習位 298
陸、究竟位 303
柒、結論 305
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| ヒット数 | 137 |
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| 作成日 | 2014.05.29 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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