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《黃檗山斷際禪師傳心法要》的境界工夫探微=《黃檗山斷際禪師傳心法要》境界工夫進路的文本詮釋 |
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| 著者 |
杜保瑞 (著)=Duh, Bau-ruei (au.)
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| 掲載誌 |
第二屆『河北禪宗文化論壇——遼金元時期的華北佛教』
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| 出版年月日 | 2012.05.18 - 21 |
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| 出版者 | 河北省社會科學院哲學研究所 |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 黃檗斷際禪師; 傳心法要; 境界工夫 |
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| 抄録 | 本文乃針對黃檗斷際禪師的著作《傳心法要》的文本詮釋，詮釋時所使用的方法為境界工夫的詮釋進路，所謂境界工夫是指修行活動從主體最高證悟狀態直下心行的操做方法，意即是以成佛位格的境界狀態做為修行者當下應有的應對進退的法則，而成為禪宗修行方法的特色。此一特色自《壇經》以迄《傳心法要》，皆為同一模式。亦即不論所談是何種哲學問題，禪師都轉向直上佛境、直接領會的境界工夫路上處理，而不停留在知識說明上做討論。境界工夫是本文作者所使用的方法論術語，因此本文中亦將介紹以宇宙論、本體論、工夫論、境界論為解釋架構的中國哲學方法論，以為本文詮釋方法的理論依據。本文之作，即企圖藉由這種特殊的境界工夫的詮釋模式，將禪師作品做一全文解讀，並指出黃檗斷際禪師論旨的若干值得補充的要點，包括：禪師完全把握境界工夫的修行方法，導致對於個別修行者應歷階拾級而上的漸修頓悟之實況，不能妥協，頗有話說太高之失。禪師以境界工夫指導後學，卻會碰到根器不夠以致無法領會的學生，此時禪師亦是絲毫不肯妥協，導致學生與老師言語乖離，失去和氣，而禪師仍無法挽救矣。《傳心法要》以語錄體彙整而成，有些只是以口語方式表述境界工夫意旨，有些則是直接在言語往來之際，操做工夫，直接實踐，則盡顯問答之精彩，本文則極力呈現其內在思路的要意。 |
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| 目次 | 一、前言
二、研究方法
三、正文
（一） 從「一心即佛說」的存有論進路說境界工夫
（二） 從「心如虛空」的宇宙論進路說境界工夫
（三） 從「無心道人」的境界哲學進路說境界工夫
（四） 從「恆河沙喻」的境界哲學進路說境界工夫
（五） 從「信助行回向地五十階次」的境界哲學進路說境界工夫
（六） 從「此心是清淨佛」的存有論進路說境界工夫
（七） 從「心即是法說」的存有論進路說境界工夫
（八） 從「四大無我說」的宇宙論進路說境界工夫
（九） 從「無求無著」的工夫論進路說境界工夫
（十） 從「虛空即法身說」的存有論進路說境界工夫
（十一） 從「此性靈覺」的境界哲學說境界工夫
（十二） 從「直下無心」的工夫論說境界工夫
（十三） 從「心地法門」的境界哲學進路說境界工夫
（十四） 從「唯一佛乘」的境界哲學說境界工夫
（十五） 從「無證」的工夫論進路說境界工夫
（十六） 從「臨命終時」的宇宙論哲學進路說境界工夫
（十七） 從「化城寶所」的境界哲學進路說境界工夫
（十八） 從「佛乘觀」的境界哲學進路說境界工夫
（十九） 從「心境及理事關係」的存有論進路說境界工夫
（二十） 從「大中小三捨」的工夫論進路說境界工夫
（二十一）從「三身佛觀」的存有論進路說境界工夫
（二十二）從「根塵境十八界」的宇宙論進路說境界工夫
（二十三）以「如何修行」的問答語錄說境界工夫
（二十四）從「不求知解」的工夫論進路說境界工夫
（二十五）從「絕學無為」的工夫論進路說境界工夫
（二十六）從「空如來藏」的境界哲學進路說境界工夫
（二十七）從即心即佛的本體宇宙論進路和以心傳心的本體工夫論進路說境界工夫
（二十八）從「無漏智」的境界哲學進路說境界工夫
（二十九）從「應無所住而生其心」的工夫論進路說境界工夫
（三十） 從「無心」的工夫論進路說境界工夫
（三十一）對壇經中慧能與惠明得法的問答語錄說境界工夫
（三十二）從不落階級的境界哲學進路說境界工夫
四、小結
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| ヒット数 | 962 |
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| 作成日 | 2014.08.18 |
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| 更新日期 | 2015.07.06 |
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