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說一切有部觀四諦十六行相減行減緣入見道之修道次第初探 -- 以《大毘婆沙論》、《俱舍論》及其註釋書為中心=A Survey of the Approaches to the Path of Insight (darśanamārga) in the Practice System of the Sarvāstivāda |
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| 著者 |
釋長慈
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| 掲載誌 |
福嚴佛學研究=Fuyan Buddhist Studies
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| 巻号 | n.8 |
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| 出版年月日 | 2013.04 |
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| ページ | 79 - 122 |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版サイト |
https://www.fuyan.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 四諦; 十六行相; 減行減緣; 人見道; 明瞭義疏 |
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| 抄録 | 說一切有部之解脫道的修道次第，於凡夫位時主要有三個階位，依次為順福分 (puṇya-bhāgīya) 、順解脫分 (mokṣa-bhāgīya) 及順決擇分(nirveda-bhāgīya)。在順決擇分之「世第一法」之後，始入聖者位，其階位依次為見道(darśana-mārga)，修道(bhāvanā-mārga)，無學道(aśaikṣa-mārga)。此中，順決擇分為從凡入聖的一個重要階段，次第依序為煖(uṣmagata)、頂(mūrdhan)、忍(kṣānti)及世第一法(laukikāgradharma)，其觀行的內容主要為觀四諦之十六行相(ṣoḍaśākāra)。此中忍位又分為下忍(mṛdvī kṣāntiḥ)、中忍(madhyā kṣāntiḥ)、上忍(adhimātrā kṣāntiḥ)，此四諦十六行相之觀行於下忍位成滿時達到最純熟的階段，即一剎那觀一行相，三十二行相共三十二剎那。於下忍位成滿後便開始減行減緣而進入中忍位，在中忍位最後以一行相作二剎那觀察後，一行相一剎那觀察，名為上忍，接著再以一行相作一剎那觀察，名世第一法，世第一法無間生起見道第一心（苦法智忍）而入於見道位。關於四諦十六行相之減行減緣的觀行，在漢地一直以來都是依《順正理論》及普光等之《俱舍論》註釋書的理解，而認為只有一周減一行相的修法，然在印度稱友(Yaśomitra)論師對《俱舍論》作註釋的《明瞭義疏》(SphuṭārthāAbhidharmakośavyākhyā)中說到有二類減行減緣的修法，並且次第與漢地所傳不同。二類不同的減行減緣之修法，究竟是說一切有部中不同學派的傳承？或者是修行方法的前後不同演變？本文將嘗試從與說一切有部相關的《論》、《疏》中，爬梳整理關於四諦十六行相減緣減行入見道之修道次第，並釐清種種相關之問題。 |
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| 目次 | 一、前言 80
二、關於減行減緣之修道次第 83
（一）唐譯《大毘婆沙論》所傳之修法 83
（二）稱友《明瞭義疏》所傳之修法 86
（三）普光《俱舍論記》所傳之修法 93
（四）小結 96
三、觀欲界苦入正性離生 99
四、結語 110 |
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| ISSN | 20700512 (P) |
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| ヒット数 | 703 |
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| 作成日 | 2014.09.02 |
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| 更新日期 | 2017.07.14 |
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