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The Vedānta Simile of “Pot-space” in the Madhyamakahṛdayakārikā and the Tarkajvālā=バーヴィヴェーカの初期不二一元論批判 : 『中観心論』および『論理の炎』に見る「瓶空喩」をめぐって |
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| 著者 |
He, Huan-huan (著)=何歡歡 (au.)
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| 掲載誌 |
インド哲学仏教学研究=インド テツガク ブッキョウガク ケンキュウ=Studies of Indian Philosophy and Buddhism, Tokyo University
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| 巻号 | v.20 |
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| 出版年月日 | 2013.03 |
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| ページ | 1 - 16 |
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| 出版者 | 東京大学インド哲学仏教学研究室=Dpt. Of Indian Philosophy and Buddhist Studies, Tokyo University |
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| 出版サイト |
http://www.l.u-tokyo.ac.jp/intetsu/index.html
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| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 英文=English |
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| ノート | Author Affiliations: Institute of Philosophy, Chinese Academy of Social Sciences |
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| 抄録 | 「瓶空喩」（ghaṭākāśadṛṣṭānta）は、初期ヴェーダーンタ派の学匠、ガウダパーダの「不二一元」（advaita）論を特徴づける喩例として知られている。『アーガマシャーストラ』（Āgama-śāstra、別名『マーンドゥーキヤ頌』）の中でガウダパーダは、「瓶空喩」を適用する際に、なにゆえ「不二」のアートマンは、変化することなく「二」の個我（jīva）を生じるのかを論じる。一方また、これとはやや異なる意味合いをもつ「瓶空喩」がバーヴィヴェーカ（Bhāviveka）の『中観心論』Madhyamakahṛdayakārikā に見いだされる。すなわち、第八章の「ヴェーダーンタ［派］の真実の［批判的］確定」（Vedāntatattvaviniścaya）においてである。この章の前主張（pūrvapakṣa）で著者のバーヴィヴェーカは「瓶空喩」を紹介し、後主張（uttarapakṣa）の中でその「瓶空喩」等に批判を加えている。たしかに、「ヴェーダーンタ［派］の真実の［批判的］確定」章の前主張内の第9–12偈と『アーガマシャーストラ』第3章の第3–6偈には、いくつかの表面的な類似性がある。例えば、両書ともに「虚空」と「瓶」などの喩例的な要素を含んでいる。しかしながら、実際には二つの「瓶空喩」の意味と目的はかなり異なるのである。後主張の第63–67偈の中でバーヴィヴェーカは、ヴェーダーンタ派が説く意味での「瓶空喩」ではなく、むしろ虚空（ākāśa）のみに焦点を当てて批判している。彼は「虚空」（外の空）と「瓶空」（瓶の中の空）との関係に論及しないばかりでなく、ガウダパーダの「不二一元」論にも関心を示さないのである。それゆえ、二つの「瓶空喩」にみる類似点と相違点とを比較考察することによって、未解決の興味深い問題が浮かび上がってくる。すなわち、バーヴィヴェーカが紹介する「瓶空喩」は『アーガマシャーストラ』のそれに忠実に従うものであるのか？ 忠実に従うものでないとした場合、両者は厳密にどのような点で異なるのか？ バーヴィヴェーカが「瓶空喩」に批判を加えるとき、はたして彼はガウダパーダの思想を念頭に置いていたのであろうか？ なにゆえバーヴィヴェーカは「瓶空喩」全体ではなく、虚空（ākāśa）のみに焦点を当てたのか？ 彼がヴェーダーンタ派の「瓶空喩」を紹介し、批判した目的は何であったのか？ バーヴィヴェーカの年代（490–570頃）によって、ガウダパーダの生存年代を推定できるであろうか？ 等々の問題である。本発表では、バーヴィヴェーカが初期のヴェーダーンタ思想を紹介・批判する具体的な方法とその背景を検証するために、『中観心論』とその注釈『論理の炎』の第8 章の分析をとおして、以上のような関連する複数の問題を考察し、基本的な回答を提示したい。 |
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| ISSN | 09197907 (P) |
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| DOI | 10.15083/00036969 |
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| ヒット数 | 690 |
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| 作成日 | 2014.11.04 |
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| 更新日期 | 2021.08.31 |
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