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| 著者 |
釋慧開 (著)=Shih, Huei-kai (au.)
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| 出版年月日 | 2014.06.16 |
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| ページ | 432 |
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| 出版者 | 香海文化事業有限公司 |
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| 出版サイト |
http://www.gandha.com.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| シリーズ | 愛．生命 |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者簡介:慧開法師
俗名陳開宇。建中畢業後，以第一志願考入臺大數學系，隨即加入晨曦學社，並成為該社六十四學年度社長。獲美國賓州費城天普大學宗教研究所哲學博士，專研佛教哲學、天臺宗教義、宗教哲學、儒家哲學、東西方宗教傳統與生死探索、臨終關懷、死後生命探索。曾任教於南華大學，曾任南華大學學務長、副校長、研發處處長、代理校長、佛光大學佛教學院院長。現任佛光山副住持南華大學學術副校長、生死學系(所)專任教授、佛光大學佛教學系兼任教授、臺灣生命教育學會理事、臺灣生死輔導學會理事長、嘉義市博愛社區大學校長、臺中市光大社區大學校長等。 |
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| 抄録 | ．從佛教的三世觀說明生命的延續性：
「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」說明生命是一種「連續函數」的生命觀點而不單就是「一世生命觀」。也敘說「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對意義」的「分段終點」，並非隔絕今世與來生的關卡，相反的應該是銜接今世與來生的樞紐。三世生命觀的時空架構與宏觀視野來看，就不再是天人永隔的無解難題，而可以有生生世世「感應道交」的精神共鳴，以及「天地何處不相逢」的因緣契機。
．我們的來生是能夠由自己選擇的：
人當然可以選擇自己的來生，不僅是來生，就是我們現在這一生，也是當初大家隨自己的意願選擇而來的，然而這最為關鍵的是，在個人生命的「使用年限」與「賞味期」屆滿之前，切記！務必要保留精神及體力，意識清醒，才能與佛菩薩感應道交，「預知時至」，到了最後臨終之際，才能「正念現前，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定」，瀟灑走一回，如願往生！
．生命是永續經營的：
《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。雖然佛法講世間諸法皆是因緣生滅，但是不說斷滅相，「斷滅」即是歸於虛無。經文中所蘊含的義理是，外在器世間的宇宙，有「成、住、壞、空」的變化，但不斷滅，而是「永續」的。內在有情眾生的生命，有「生、老、病、死」的遷流，卻非斷滅，也是「永續」的。
．作者從媽媽最後的生命示現—闡述自己的永續生死學功課 |
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| 目次 | 探索生死
生命的意義何在？
未知生，焉知死乎？未知死，焉知生乎？
人為什麼會死？人為什麼不能長生不死？
人死了以後還有沒有？——生命的永續與挑戰
人死的時候，會不會很痛苦？
人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路
死亡是一種生命的展現
輪迴的現代理解
從數學與物理概念談起
佛教講三世因果、生死輪迴……能夠證明給我看嗎？
三世生命觀的歷史回顧與現代開展
有關輪迴轉世的學術性研究報告
如果真的有前世今生，為什麼我都不記得了呢
如果真有來生的話，我們能夠選擇自己的來生嗎？
現代生死學
「現代生死學」的精義
「現代生死學」的導覽
生命意義的探索與建構-「意義治療學」引介
賈伯斯的生、愛、失落與死亡
生命的永續經營
生命的永續經營觀
我們能不能預知自己的死亡？
尊重親人的宗教信仰與遺願
談因說果——生命中的因果探微
生命的終極關懷
《佛說阿彌陀經》的現代解讀與釋疑
「往生」的現代理解與釋疑
媽媽最後的生命示現——我的永續生死學功課
臨終親人該不該插鼻胃管的再省思
媽媽往生後，爸爸的後續照顧課題
末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題
末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題 |
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| ISBN | 9789866458804 (平) |
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| ヒット数 | 1290 |
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| 作成日 | 2015.05.20 |
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| 更新日期 | 2015.05.20 |
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