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「看話參禪」之研究：淵源、途徑與主要類型=A Comparative Study of Wang Gen thought and Zen Meditation |
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| 著者 |
賴賢宗 (著)=Lai, Shen-chon (au.)
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| 掲載誌 |
「佛教禪修傳統：比較與對話」國際研討會
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| 出版年月日 | 2014.10.25-26 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院學術出版組 |
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| 出版サイト |
http://www.dila.edu.tw/Administration/tr/scholarly_publishing
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 話頭; 看話參禪; 大慧宗杲; 高峰原妙 |
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| 抄録 | 關於「看話參禪」的淵源。五祖弘忍的《修心要論》就有看一字來參禪，此乃「看話參禪」的被忽略的淵源。雲門文偃也有「一字禪」，看一字來參禪，乃至有一箭破三關之說，這是「看話參禪」與後來的破三關之說的源流之一。黃蘗禪師以趙州「無」一字來讓禪者「看話」參禪，是「看話參禪」的最為明顯的濫觴，可以說黃蘗禪師已經有以「無」一字來讓禪者「看話」參禪的教學。關於「看話參禪」的途徑與主要類型。大慧宗杲是以趙州「無」做為學人最常用的話頭。趙州「狗子無佛性」是常用的公案，「公案」對於大慧宗杲而言是禪堂用功的實用故事性的範例，是一種活生生的當下直指的啟迪式的情境教育，而不是用來拈古、唱和、歸類品評。另一個大慧宗杲常用的「公案」是「竹蓖子」的公案，喚之為「竹蓖子」或不喚之如此是或觸或背，這是龍樹中觀的四句的當下直指的啟迪式的行動語言。如此運用公案的目的在於起疑情以及參禪追破疑團。大慧宗杲詳細闡明 「看話參禪」 的禪法，比如入手起修、如何參話頭、向上一機起疑情、破疑團、破參，都有清晰的解說，門下產生很多明心開悟的禪者，其影響及於法鼓山的開創者聖嚴法師之禪法。無門慧開以趙州 「無」做為《無門關》的第一公案以及最重要的話頭。
關於「念佛是誰」的淵源。「念佛是誰」是憨山大師所提倡的，對於這個方法有清晰的解說，應該說「念佛是誰」是「看話參禪」，這是「禪淨雙修」的奠基，影響一直到達民國的來果禪師。又，藕益智旭閱讀南宋高峰原妙 (1238～1295)的語錄而大加讚賞，而提倡禪淨雙修，也就是「念佛是誰」的話頭的濫觴。但是，高峰元妙的本參話頭是「萬法歸一，一歸何處」，而他開悟時候參的是「拖死屍的是誰」，後來「拖死屍的是誰」或說「 誰」一字也成為後世禪者常用的話頭，例如虛雲老和尚、聖嚴法師。又，慧門禪師認為「話頭」的意思並不是「思想的源頭」，而是說「話頭」是「看話」的意思，「頭」只是一個語助詞。如此提出相異於旁人之說，並做了很多名詞用語的考證。然而，說「話頭」的意思是「思想的源頭」其實乃是說「思想的不能表達出來的源頭」，正是要激發起參禪者「看話」的「迴光返照」的動力與疑情，應該說這才是虛雲老和尚「看話參禪」的重點。 |
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| ヒット数 | 694 |
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| 作成日 | 2015.11.11 |
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| 更新日期 | 2015.11.11 |
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