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圓融與排他：漢傳大乘佛教的特性與蘭莘學佛會的族裔融合=Syncretism and Exclusivism: Characteristics of Chinese Mahāyāna Buddhism in Relation to the Racial Integration in Lansing Buddhist Association |
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| 著者 |
Hu, Hsiao-lan=胡曉蘭
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| 掲載誌 |
第六屆聖嚴思想國際學術研討會
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| 出版年月日 | 2016.07 |
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| 出版者 | 聖嚴思想國際學術研討會 |
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| 出版サイト |
http://www.shengyen.org.tw/MainHome.aspx
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 七月二日
主持人：俞永峯
回應人：Duara, Prasenjit 杜贊奇 |
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| 抄録 | 美國佛教中最為人知的現象，是「族裔佛教徒」（承襲父母祖上的宗教）與「始信佛教徒」（個人選擇改信）的區隔。如此二元的劃分當然本身就有問題，何況種族混合的修行團體也所在多有，然而族裔的區隔在美國佛教修行社群中，還是極為常見。由台灣移民引進美國的佛教組織尤其如此，往往只致力於接引台灣人和華人。不過少數法鼓山的禪修團體似乎突破了這套族裔區隔的潛規則，成功融合華裔以外的族群。以蘭莘學佛會（由聖嚴法師的信眾於三十多年前創立）為例，十三位理事中有五位是「始信佛教徒」，還有一位是越南人。
蘭莘學佛會的活動，若以英語或雙語（現場提供中譯英）進行，則參加人數幾乎是「族裔佛教徒」（台灣人，大陸人，馬來西亞華人，越南華人）與「始信佛教徒」（大多為白種美國人，但也有非裔美國人和拉丁美洲裔美國人）各半。即使是僅以中文進行的活動，如佛一，偶爾也會有一兩個完全不會說中文的「始信佛教徒」來參加。
本文以蘭莘學佛會的非華人會員為主，探討其高度族裔融合的成因。在訪問既非台灣人也非華裔的蘭莘核心成員後，我發現蘭莘學佛會在族裔融合上的成功，可說是與聖嚴法師的教誨有關，雖然不是直接相關－－受訪者中只有一位是在加入蘭莘之前就聽過聖嚴法師的名號。然而蘭莘學佛會吸引他們的原因，卻可以說是根植於聖嚴法師的教導，或者，就更廣泛的層面而言，是根植於聖嚴法師教導中展現的漢傳大乘佛教圓融的傾向。所有受訪者一致表示，展現出排他性的其他修行團體，會令他們退避三尺。 |
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| ヒット数 | 142 |
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| 作成日 | 2016.08.17 |
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