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| 著者 |
釋諦閑
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| 出版年月日 | 2015.08.01 |
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| 出版者 | 華東師範大學出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.ecnupress.com.cn/
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| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖人，號卓三。畢生幸勤弘法，誨人不倦，教通三藏，學究一乘，為天臺泰斗。對近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚眾。一生著述宏豐，有《圓覺經講義》、《圓覺經親聞記》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講義》、《金剛經新述》、《楞嚴經敘指味疏》、《始終心要略解》、《念佛三昧寶王論義疏》等書。 |
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| 抄録 | 有人問沙門曰：“夫稟性斯質，托修異焉。但匠有殊彫（雕），故器成不一。吾聞大德，洞于究竟之理，鑒于玄廓之宗。故以策修，冀聞正法爾。”
有人問者，大師設為問端，以資發起，不必實指何人。沙門，梵語，此云勤息，勤修眾善，息滅眾惡也。以廣義言之，凡在人道，皆可稱沙門，以人人皆宜修善息惡故。然自古相承，此二字久為出家人之專稱矣，故師即以自承。善有多多，如有漏善，無漏善，二邊善等。惡亦多多，根本不外貪瞋癡。就出家人言，必須修戒定慧，息貪瞋癡。不然，非沙門也。即在圣位，亦皆如是勤息，何況凡夫耶？性者，即本書自性清凈心，乃吾人現前一念之心性是。質者體質，即是五陰色身。稟，稟受。
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| 目次 | 《歸元文庫》總序
大乘止觀述記/001
教觀綱宗講錄/247
始終心要解略抄/321 |
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| ISBN | 9787567520028 |
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| ヒット数 | 276 |
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| 作成日 | 2017.02.23 |
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