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| 著者 |
夏金華
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| 出版年月日 | 2013.12.01 |
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| 出版者 | 上海社會科學院出版社 |
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| 出版サイト |
http://www2.sass.org.cn/skycbs/index.jsp
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| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 夏金華，1958年生，浙江建德人。上海佛學院首屆畢業生。有過八年出家經驗，法名靜華，做過監院。現供職於上海社會科學院哲學所，為哲學博士、研究員、中國哲學研究室主任。撰有《佛學與易學》（臺灣新文豐出版公司，1997）、《金剛頂經釋譯》（臺灣佛光出版社，1997）、《佛教善惡觀》（合著，宗教文化出版社，2002）、《中國佛教的制度與儀軌》（上海社會科學院出版社，2010）、《寶相莊嚴：五百羅漢集釋》（上海文化出版社，2011）、《印光大師年譜長編》（臺灣花木蘭文化出版社，2011）等10部學術著作；主編《慧炬文庫》一至四輯，並在加拿大、新加坡、中國香港和臺灣等國家和地區及內地報刊、雜誌發表《明末士大夫逃禪原因初探》、《中國佛教的特色：平民化、禪觀實踐與圓融精神》、《佛學理論中沒有“本體論”》等論文80餘篇 |
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| 注記 | |
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| 抄録 | 作者通過問題式的研究發現，隋唐兩代整體的佛學系統主要是圍繞著緣起說、佛性論、修行成佛的方法與途徑三種理論展開的，至于判教、法統等其他理論則處于次一等或輔助性的地位。本書即循此思路，以探索天臺、三論、法相、華嚴、凈土、密教、律宗、禪宗等宗派的核心教義，不取賅備無遺。這樣的研究既不同于以馬克思主義理論研究佛學的傳統，也有別于當今盛行的取西方哲學(或史學)的框架來范圍佛學的方式，又與“以佛法研究佛法”的努力存在明顯的差異，在學術界沒有先例。本書篇章結構的安排，在看似承襲舊貫的論述中．重在展示各宗派高僧橫向之間的相互爭論與融和的佛學風貌。同時，對天臺的一念三千、性惡說、無情有性以及法相宗的唯識無境、禪宗的頓悟與漸悟之爭等諸問題，兼及隋唐佛學的興起和衰落之由，均提出自己的一家之言。 |
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| 目次 | 引論
一、隋唐佛學繁榮的內在動力：爭論與融合
二、隋唐佛學的中心議題：“緣起論”、“佛性論”、“修行成佛的
方法與途徑”三種理論
三、本書的論述范圍
四、關于研究方法的問題
第一章 隋唐佛學興起的內因與外緣
一、六朝佛學的持續勃興與人才的聚集
二、外部的條件
第二章 天臺智頡的思想理論與實踐學說
一、“一念三千”的緣起意
二、佛性說的流變與整合
三、“六即佛”與上觀修習
第三章 天臺學說的繼承
一、灌頂闡述涅佛性思想的理由
二、智威、慧威與玄朗的止觀傳承
第四章 荊溪湛然與“無情有性”
一、湛然時代的佛教形勢
二、“無情有性”說的本質及其影響
第五章 三論宗的“緣起性空”理論
一、羅什以來“性空”學說的傳承系統
二、“八不”緣起
三、“草木有佛性”
第六章 法相宗的“緣起”之義
一、唯識所現的“賴耶緣起”
二、“唯識無境”的在含義 |
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| ISBN | 9787552004373 |
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| ヒット数 | 174 |
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| 作成日 | 2017.02.23 |
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