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| 著者 |
剛曉 (著)=Gang, Xiao (au.)
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| 版 | 初版 |
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| 出版年月日 | 2003.03.01 |
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| ページ | 437 |
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| 出版者 | 宗教文化出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.sara.gov.cn/zzjg/zjwhcbs/
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| 出版地 | 中國 [China] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 從古到今，人們對因明學都很重視，但現代人和古人對因明認識的意義是不同的，古人把因明作為辯論工具，佛教徒與外道辯論、佛教不同學派間的辯論，都利用因明工具，所以，佛教、外道都很重視因明，都對因明的發展做出了重要的貢獻。因明學在歷史上起過重要作用，這是無可置疑的。但時代不同了，現代數理邏輯的嚴密性，是因明無法比擬的，因明作為辯論工具的職能消失殆盡。現代人研究因明的意義主要有二：
第一，研究佛典，特別是研究唯識典籍，必用因明。比如，很多佛學院都講授唯識學的根本經典《解深密經》，沒有任何一所佛學院能把圓測《解深密經疏》的內容講出來，其原因就在於圓測疏涉及很多因明問題，授課教師和學生都缺乏深厚的因明功底。由此可見，佛學院的因明亟待加強。一般佛學院的因明課只講《入論》，剛曉法師在杭州佛學院的因明課，既講《入論》，又講《門論》，這在全國各級佛學院中，獨此一家。
第二、研究邏輯史離不開因明，不少學者把因明與中國的名辯、亞里士多得的三段論進行比較研究，取得豐碩成果。
正因為現代學者研究因明有上述二大意義，所以因明學者有人從佛學角度進行研究，有人從邏輯學角度進行研究，作為佛教徒的剛曉法師當然屬於前者。
漢傳因明「二論」，文字艱澀難懂，剛曉法師卻講得很通俗。「二論」的內容是枯燥的推理，剛曉法師卻講得饒有趣味。沒有對論典的深刻理解把握是做不到的。剛曉法師在杭州佛學院的因明課所以受到贊賞，其原因正在於此。
剛曉法師的講解，對因明學的某些艱深問題發表了與眾不同的看法，所以其著作《漢傳因明二論》對弘揚因明學理論，對因明的學術研究，都大有裨益。解放後，大陸還沒有正式出版過法師們的因明著作，剛曉法師的《漢傳因明二論》是第一部，有助於人們了解出家人的因明學觀點。
本書分兩大部分∶「《因明入正理論》講記」、「《因明正理門論》講記」。作者從佛學的角度，對因明學「二論」中的枯燥推理進行講解，並對因明學的某些艱深問題發表了與眾不同的看法。 |
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| 目次 | 序言
《因明入正理論》講記
一、因明與邏輯
二《因明入正理論》的有關情況
（一）本子
（二）開題
（三）作者
（四）譯者
三、釋正文
（一）總述要義
（二）能立
（三）似能立
（四）現、比二量及似現、似比
（五）能破及似能破
《因明正理門論》講記
一、題前話
二、開題、作者
三、造論緣由
四、能立、似能立
（一）宗與似宗
（二）因與似因
（三）喻與似喻
五、現、比量
六、能破、似能破
（一）說頌
（二）能破
（三）似能破——十四過類
七、結語
后記 |
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| ISBN | 7801234642 |
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| ヒット数 | 209 |
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| 作成日 | 2017.08.25 |
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| 更新日期 | 2017.08.25 |
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