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寄寓現代，紮根傳統 ─ 凈慧長老“生活禪”的深厚宗教文化淵源=The deep religious cultural resources of Ven. Jing Hui's "Living Chanism" |
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| 著者 |
宋立道 (著)=Song, Li-dao (au.)
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| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 巻号 | n.22 |
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| 出版年月日 | 2013 |
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| ページ | 337 - 349 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 1.作者單位：中國佛教文化研究所
2.本文發表於2013年9月12日北大、人大等數家高校在北大英傑交流中心共同舉辦“慧淨長老與生活禪學學術研討會” |
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| 目次 | 一、“生活禪”的建立，從根本上說，源出於復興中國佛教的使命感 339
二、“生活禪”承續了佛教大德祖師的宗教使命感 342
三、“生活禪”體現了淨慧長老的佛教人生觀、社會觀和時代觀 343
(1)中國佛教是諸多祖師在歷史上不斷創造，由異彩紛呈的諸宗派文化而共同匯集起來殊勝的宗教體系 343
(2)“生活禪”的理論特色也體現了歷史與現代的二元關係 344
(3)“生活禪”詮釋了當代中國現實環境當中的宗教與社會俱生共存、相互增益的良性互動關係 344
(4)顧名思義，“生活禪”就是生活中的禪法，就是在生活當中實現的修禪道路 345
四、“生活禪”充分體現了淨慧長老的菩薩悲愍情懷 345
(1)就人的本性言，生而有欲，這個欲以食色(本)性為天性 346
(2)但如果從社會存在一面看社會共同的利益又必須得受到保護，社會當中人與人之間的俱生互利的關係又必須得到維護 346
(3)生活禪所提倡的是一種積極的生活態度，一種積極的人生觀和生活觀，它的目的在於干預生活，而不為生活所桎梏 346
(4)實現生活禪的具體要點有四個方面 347
結論 349 |
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| ヒット数 | 272 |
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| 作成日 | 2020.05.11 |
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| 更新日期 | 2021.12.15 |
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