|
|
| 著者 |
釋聖凱
;
超聞
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.1 |
|---|
| 出版年月日 | 2017 |
|---|
| ページ | 295 - 305 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：清華大學哲學系；作者單位：北京佛教文化研究所
|
|---|
| キーワード | 北京; 律宗; 譜系; 傳戒; 儀軌 |
|---|
| 抄録 | 古心如馨律師座下大會永海律師入京住持憫忠寺，大弘戒法，在北京分燈廣濟寺、潭柘寺等處，形成以憫忠寺為首的憫忠系律宗傳戒系統。雍正十二年(1734)，憫忠寺勅改為法源寺，詔江蘇寶華山千華派文海福聚律師(1686—1765)為法源寺住持，傳授戒法，遂開法源寺千華派律系傳承。文海福聚之前，千華一系法脈的檀波性證律師(1659—1721)住持北京鼓樓的瑞應寺，也有較大影響。清代北京律宗的發展特點是以傳戒、講戒為核心，在律學傳承上早期仍然依原剃度時的派系流傳，文海福聚則依據律學授受脈絡的傳持，為千華派定下字派譜系，確立了律宗系統的派系傳承。北京佛寺千餘座，但真正有能力致力於傳戒、講戒的寺院不多，僅僅法源寺、潭柘寺、拈花寺、廣化寺等數座而已。清代北京寺院傳戒所用的傳戒儀軌現存九種版本，憫忠、千華兩系皆有，但都不同程度的受到千華派見月讀體律師《傳戒正範》的影響。 |
|---|
| 目次 | 一、清代北京律宗寺院的傳承譜系與傳戒概況 295
二、清代拈花寺及其傳戒情況 296
三、清代北京廣化寺的主要傳戒活動 297
四、清代北京寺院傳戒使用的傳戒儀軌 301 |
|---|
| ヒット数 | 295 |
|---|
| 作成日 | 2020.06.22 |
|---|
| 更新日期 | 2020.08.03 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
