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北朝菩薩僧考：北周、隋改朝之際一個特異的佛門體制=Pusaseng(Bodhisattva-monks): A Peculiar Monastic Institution at the Turn of the Northern Zhou(557-581) and Sui Dynasties(581-618) |
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| 著者 |
陳金華
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紀贇
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| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 2017 |
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| ページ | 108 - 122 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 1.作者單位：加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲系
2.譯者單位：新加坡佛學院
3.本文原文發表為 "Pusaseng ( Bodhisattva - monks): A Peculiar Monastic Institution at the Turn of the Northern Zhou (557 - 581) and Sui Dynasties (581 - 618)," Journal of Chinese Religions 30(2002): 1-22.
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| キーワード | 菩薩僧; 陟岵寺; 《續高僧傳》; 大乘戒 |
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| 抄録 | 本文致力於對奇異而又短命的菩薩僧制度作一個新的認識。579年6月8日，有一百二十位菩薩僧被安置在陟岵寺，此寺很可能就是大約三十年前北周孝明帝所建的大陟岵寺。在此時,，這些佛教修行人都非為出家僧人，朝廷而是將他們當成是為國服務的有才能的學者。再者，此時西陟岵寺並非具有佛教寺院的功能，而更像是一個更為中立的機構，類似於一種國家學術院。在580年6月22日北周宣帝駕崩之前不到兩個星期之內，菩薩僧制度正式確立了。可能正是在此場合，有一座也叫做陟岵寺的寺院在嵩山少林寺的廢墟上建成了，它是用來安置另外一群一百二十位菩薩僧。這一道詔書部份地恢復了這一百二十位(或更有可能是二百四十位，在東陟岵寺與西陟岵寺中各安置一百二十位)前僧人的教團身份。這道詔書允許他們現在家相而行出家人之事。雖然菩薩僧制度極度短命，它卻代表了一個獨特的試驗，並非常好地昭示了中古中國民眾宗教心理的若干方面。此一制度之所以成為可能，是因為中古中國人具有相當的寬容性。菩薩僧制度的深遠影響並不僅限於中國：它也延伸到了日本。在奈良時期就活躍著若干佛教徒，他們將自己稱為"菩薩僧"(日語:bosatsu-sō)。 |
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| 目次 | 一、相關材料 110
1.大象元年四月二十八(579年6月8日) 110
2.大象元年九月(579年10月6日志11月4日) 112
3.大象二年五月初十至二十四(580年6月8日至22日) 112
4.大象二年(580年2月2次至581年1月20日) 112
5.宣政元年六月初二(578年6月22日)至大象二款月二十四(580年6月22日) 113
6.大象二年五月二十四(580年6月22)至大定元年二月十三(581年3月4日) 114
7.大象二年七月十五(580年8月11日) 114
8.大定元年二月十三(581年3月4日)左右 115
二、對材料的分析 115
三、結論 121 |
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| ヒット数 | 309 |
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| 作成日 | 2020.07.20 |
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| 更新日期 | 2020.07.20 |
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