 |
|
|
|
|
|
|
人間佛教經典學習的新模式 ── 以佛教弘誓學院《阿含經》研習營為例 |
|
|
|
| 著者 |
釋耀行
|
|---|
| 掲載誌 |
印順導師思想之理論與實踐海峽兩岸學術會議論文集（第十一屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2012.05 |
|---|
| ページ | 403 - 418 |
|---|
| 出版者 | 玄奘大學宗教學系 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：惠州法住講堂佛學教師
主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
協辦單位：新竹市法源講寺、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會 |
|---|
| キーワード | 傳統講經; 阿含經; 人間佛教; 新模式; 昭慧法師 |
|---|
| 抄録 | 佛陀證道初轉法輪度化五比丘，在鹿野苑三轉四諦法輪，佛法開始傳播於世間。而後透過佛弟子的輾轉傳授，師師相承，從印度到中國，形成了漢傳佛教獨特的講經方式。
傳統講經方式大都由主講法師就著一經一論，或消文、或解義，重視的是「聞」「思」的過程，因為缺乏「實修」的訓練，因此學習過程難以達到「解行並重」的修道要求。
佛法修學不離「聞、思、修」的次第，如何在講解經典的過程中最大程度的涵蓋這三者，佛教弘誓學院舉辦的系列《阿含經》研習營就是一種嘗試。說它是新模式，不如說是回歸佛陀說法的善巧，因為在《阿含經》中無論是佛陀教授弟子，還是佛弟子之間的互論法義，都不離這樣的次第。
《阿含經》研習營的主講者──昭慧法師，如何詮釋《阿含經》？正因為視佛法為生命之學，是法師研讀、傳授《阿含經》的根本動力，其縱貫、辨析法義的深刻見地遠非我等後學可以窺究一二，更遑論置評。故以上的歸納僅為筆者個人受學其中的點滴心得，以此法喜就教於諸位先進、同道。
|
|---|
| 目次 | 一、引言 404
二、經典學習的傳統模式 404
三、佛教弘誓學院《阿含經》研習營 405
四、昭慧法師演繹《阿含》的特色 407
（一）總結《阿含經》修行的三大要領。 407
（二）羅列出經中常見的「模組句型」，引導學員熟悉、運用這些句型。 409
（三）回歸佛陀說法的善巧，運用情景再現的方式，用說故事契入經典的甚深道理。 413
1、揭示故事中所蘊含的倫理價值 413
2、訓練學員具足問題意識 415
（四）選擇重點經文詳加解析，而且進一步推演出該經文的現實意義和當下的運用。 416
五、結論 418 |
|---|
| ヒット数 | 267 |
|---|
| 作成日 | 2020.09.01 |
|---|
| 更新日期 | 2020.09.10 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
