 |
|
|
|
|
|
|
學術論考=A Collection of Academic Paper by Master Sheng Yen |
|
|
|
| 著者 |
釋聖嚴 (著)=Shih, Sheng-yen (au.)
|
|---|
| 版 | 三版 |
|---|
| 巻号 | 季刊 |
|---|
| 出版年月日 | 2020.07.16 |
|---|
| ページ | 520 |
|---|
| 出版者 | 法鼓文化 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.ddc.com.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| シリーズ | 智慧海系列 |
|---|
| シリーズナンバー | 67 |
|---|
| 資料の種類 | 書籍=Book |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 佛教; 論文; 講詞 |
|---|
| 抄録 | ◎與聖嚴法師一起多元思辨，為生命注入新思維與展望！
【教理】5篇
天台思想的一念三千
密教考察
禪的本質
禪與禪宗
以《法華經》為基礎的修行方法……等
【論考】17篇
探討佛教與科學、佛教藝術、佛教建築
解析法顯大師、隱元禪師、印順長老的思想文化
談近代佛教、臺灣佛教、漢傳佛教
佛教在二十一世紀的社會功能與修行觀念……等
【佛教的內證經驗，是科學而超科學】
佛教的內證經驗，可用科學的方法來解釋的，只有一小部分，科學只是一種分工的知識，不能解答宇宙全體的真相。何者可以用科學解釋？何者又超越了科學的領域？
我常說：「心內有鬼，心外才有鬼。」心外不只有鬼，也有佛、菩薩和神，這是心外有多元的信仰對象，心內也有多元的信仰意象。如果你心內不相信有佛、菩薩、鬼、神的話，心外的信仰對象對你不會產生作用，心內有了鬼胎，心外的鬼才會有作用，即使心外沒有鬼，你心內的鬼也會纏上你。這是內在和外在相對的宗教效驗，最初信神、拜佛的人，大都落在這個階段上。
從宗教經驗的立場來說，心外的神與佛是有的，所以有感應，「感」是內在的主體，「應」是外在的客體。
不必追問：究竟外在有沒有實在的神與佛？如果你內心相信一定有神與佛，那麼神或佛就會對你有作用，這是很科學的講法，也是很安全的講法。
我時常說：「有信仰的人比沒有信仰的人好。」你相信什麼宗教都好，迷信也好，迷信比什麼也不信要好一點，能夠進一步用理智去選擇信仰當然更好，我們稱它為正信……。
【禪的本質：內證與外證】
內證的體驗無法說明，說出來了便是假的，「說似一物即不中」，但是有了內證體驗的人，或經過一番工夫切實修禪定的人，無論性格、氣質、思想都會有很大的轉變，影響他整個宇宙觀、世界觀與生命觀的重建……。
【佛教與心靈環保】
如何轉煩惱而成悲智？便是勘破五蘊構成的身心，是空不是我。此有兩個結果：一是不再造作自害害人的惡業；二是當下不受苦報，縱然處身於火宅之中，猶如沐浴於清涼池內……。 |
|---|
| 目次 | 上篇 【教理】
天台思想的一念三千
密教之考察
禪的本質
中國佛教的特色──禪與禪宗
中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法
下篇 【論考】
和尚與僧伽
正法律中的僧尼衣制及其上下座次
附錄：我對統一僧尼服色的看法
近代的佛教學
今日的臺灣佛教及其面臨的問題
中國佛教藝術的價值
從佛教的觀點談科學
印順長老的護教思想與現代社會
現代臺灣佛教的學術研究
佛教與中國文化
佛教藝術的承先啟後
中國佛教建築——佛教建築設計與發展國際研討會主題演講
印順長老著述中的真常唯心論——我讀《大乘起信論講記》
法顯大師對於漢傳佛教文化的影響及啟示
從東亞思想談現代人的心靈環保
佛教在二十一世紀的社會功能及其修行觀念
漢傳佛教文化及其古文物
萬別千差一掃空——管窺黃檗隱元禪師 |
|---|
| ISBN | 9789575988500 (平裝) |
|---|
| ヒット数 | 406 |
|---|
| 作成日 | 2020.09.21 |
|---|
| 更新日期 | 2020.09.21 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
