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著者 |
朱麗霞 (著)=Zhu, Li-xia (au.)
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掲載誌 |
一山而五頂:多學科、跨方域、多文化視野中的五臺信仰研究國際學術研討會=An International Conference The Mountain of Five Plateaus: Studies of The Wutai Cult in Multidisciplinary and Transborder/Cultural Approaches
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出版年月日 | 2015.07 |
出版者 | 山西省佛教協會 |
出版地 | 山西, 中國 [Shanxi, China] |
資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 主辦方: Buddhist association of Shanxi Province 山西省佛教協會 作者單位:河南大學哲學與公共管理學院 |
抄録 | 佛教傳入吐蕃不久,五臺山就成為藏族僧人心目中的聖地。在不同的歷史時期,藏地對五臺山、對五臺山與藏傳佛教的關係有不同認知,五臺山作為聖地被賦予的藏傳佛教因素越來越豐富,與藏傳佛教的結合也越來越具象化。 在唐代,五臺山作為文殊菩薩道場為吐蕃僧人所向往,但此時的五臺山是一個純粹的“他者”,雖然與西藏佛教有些關係,但這種關係僅限於外在聯繫,是凡界對圣境的仰慕。所以,吐蕃派出使臣求取五臺山地圖,甚至臆想出吐蕃主要的信佛讚普都到過五臺山這樣的虛幻歷史。 在元代,藏傳佛教大規模傳入漢地,作為藏傳佛教最傑出的僧人代表八思巴不僅到五臺山學習密法,而且最為重要的是他將五臺山與密宗信仰聯繫起來。他依據密宗的觀點,將五臺山的五臺看做金剛界五部佛的化現之地。這時的五臺山對於西藏僧人來說,已經不再作為“他者”存在,它已經與西藏的密教聯繫起來,成為內在與本民族宗教的“己者”。五臺山既然與密宗五部佛聯繫起來,那麼,五臺山理所當然地成為在漢地修行密法的理想之所。 從明朝末年開始,在西藏僧人的情結中,五臺山與西藏佛教的關係已經不再僅限於“教”,而是走向了現實的“人”,即五臺山與西藏格魯派的創始人宗喀巴聯繫起來。宗喀巴的出生被認為或者說被解讀為是五臺山漢僧的投胎轉世,宗喀巴圓寂之後,其化身也被認為轉世於五臺山。清朝的國師章嘉活佛甚至指出宗喀巴就轉世在五臺山的漢族僧人中。所以,此時,在藏傳佛教中,五臺山終於完成了從佛、法到僧與五臺山的全面結合。五臺山作為自然之山,雖然遠在千里之外,矗立在異族文化傳統中,但五臺山作為聖地,則徹底內在於藏民族的佛教信仰中。 藏傳佛教五臺山情結內涵的嬗變,實際上也是五臺山作為聖地超出單一文化領域,最終成為具有普遍性信仰的過程。 |
ヒット数 | 160 |
作成日 | 2020.10.21 |
更新日期 | 2020.10.28 |
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