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| 著者 |
張曉芬
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| 掲載誌 |
人文月刊
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| 巻号 | v.152 |
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| 出版年月日 | 2006.08 |
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| 出版者 | 香港人文哲學會 |
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| 出版サイト |
http://hksh.site
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| 出版地 | 九龍, 香港, 中國 [Kowloon, Hong Kong, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 僧肇; 般若無知; 寂用體一; 真空妙有; 王弼; 得意忘言; 體用一如; 聖人有情 |
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| 抄録 | 誠如湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》所云，兩晉學術思潮實以玄學與般若學之合流為大宗。在此思想合流之際，僧肇的般若學蔚為「解空第一」。然般若學中最困難所在即是「空義」的把握，僧肇的三大論述，是如何闡述空？如何詮解般若而讓當時盛談玄學之下的人們所接受？是否其中論點?入玄學思維？又是否這就是僧肇的格義方法？畢竟佛、道兩大思想能夠會通合流，絕非空穴來風，在其理論思想上，是否有其可以會通之處？所以本文試由僧肇的《般若無知論》探究其中的玄佛融合處。然綜觀目前研究僧肇的資料繁多，但都是針對其肇論的思想作探究，對其玄佛融合之探索並不多見，尤其是其中是否有其易理的闡述更是鳳毛麟角，惟王仲堯先生所論及，是以本文針對僧肇的《般若無知論》作一究竟之探索，故題名曰：試論僧肇《般若無知論》的易理思維。
本文所採的研究方法是：試以當時的易理大家：王弼，其闡發的易理詮釋與僧肇的般若學說作一比較研究，試觀察二者是否有相似會通處？若有，則進一步歸納僧肇的易理觀點如何？以論證其般若學中的易理思惟有何不同？加上當時王弼的易理，已滲有道家思維，所以亦藉此以觀僧肇般若學中玄佛二者的會通點。 |
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| 目次 | 壹、前言：（問題意識）
貳、僧肇《般若無知論》的主要概念
一、 般若無知
（一）性空清淨
（二）無名無說
（三）相生緣法
二、 微妙無相
（一） 非有非無
（二） 不生不滅
三、 聖體神用
（一） 虛不失照
（二） 無知即知
（三） 照用體寂
參、僧肇《般若無知論》與王弼易理之交涉
一、僧肇的「般若無名」與王弼的「得意忘言」
二、僧肇的「寂用體一」與王弼的「體用一如」
三、僧肇的「真空妙有」與王弼的「聖人有情」 |
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| ヒット数 | 143 |
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| 作成日 | 2020.11.06 |
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