|
|
|
|
|
|
|
孫悟空形象與西夏民族淵源初探=The Iconography of Monkey King and Its Tangut Origin |
|
|
|
| 著者 |
何卯平 (著)=He, Mao-ping (au.)
;
寧強 (著)=Ning, Qiang (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
敦煌學輯刊=Journal of Dunhuang Studies
|
|---|
| 巻号 | v.2018 n.4 |
|---|
| 出版年月日 | 2018 |
|---|
| ページ | 64 - 75 |
|---|
| 出版者 | 蘭州大學敦煌學研究所敦煌學輯刊編輯部 |
|---|
| 出版サイト |
http://dhxyjs.lzu.edu.cn/
|
|---|
| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 何卯平 單位：四川美術學院視覺藝術研究中心
寧強 單位：四川美術學院視覺藝術研究中心 |
|---|
| キーワード | 猴行者; 西夏; 髡發 |
|---|
| 抄録 | 今天定義在每個人記憶深處的猴頭人身、緊箍、棍棒、手搭涼棚等孫悟空形象的構成元素,來自西夏民族和他們杰出的創造。在幾百年間與外族的交戰與融合的發展史中,西夏人通過與中原及外來的文化交流,將從印度進入西藏乃至羌人范疇的神話傳說與中原地域的《取經詩話》重新加工,賦予猴行者一個英雄的民族形象,并保留了西夏人的發型、裝束、兵器。伴隨著西夏后期水月觀音范式沿絲綢之路向內陸和日、韓的流行與東漸,其佛教史跡故事中的孫悟空形象也逐漸為人熟知,慢慢替代了南方城市由海路進入中原地域的、并無民族和文化背景孫悟空形象,并在這一時期最終成為定式,進入了明代人吳承恩的視野。 |
|---|
| 目次 | 一、學術回顧 64
1. 本土說 64
2. 外來說 65
3. 混血說 66
二、問題的提出 66
1. 存世圖像資料所見孫悟空形象 66
2. 孫悟空形象的成型時間推定 71
三、推定 74
四、後記 75 |
|---|
| ISSN | 10016252 (P); 10016252 (E) |
|---|
| ヒット数 | 290 |
|---|
| 作成日 | 2021.06.07 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
