 |
|
|
|
|
| 著者 |
釋燈源
|
|---|
| 掲載誌 |
大專學生佛學論文集2018
|
|---|
| 出版年月日 | 2018 |
|---|
| ページ | 1 - 17 |
|---|
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayencollege.org/index.php
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 諦相差別觀; 一心; 三界唯心; 十重唯心; 別教一乘 |
|---|
| 抄録 | 人人羨慕六祖慧能的頓悟，雖不識字但能一聞千悟，且教理通達，隨機與人講說法義，那是因為般若智現前，瞭解第一義諦甚深法意，且大用現前利益眾生。
如第六現前地的菩薩經過五地甚深禪定，般若無分量，對四諦的觀察，於一切眾生升起大願悲心，以五明、四攝積極入世，不捨一眾生的普同利益。以護煩惱行，
不住世間，而為自利；復就四諦十觀差別善化眾生，護小乘行，不住涅槃，而為利他，恆常隨順世間而不染著。後經過十種清淨平等法的觀察而進入六地 。六
地寄於緣覺乘，以觀察十二有支，於法平等作意，於一心知緣起如幻，以恒起大悲為核心，令無分別智恒現在前，成就般若波羅蜜，斷細相現行障，證無染凈真
如，開真實之智慧。以真金琉璃磨瑩光色轉勝明淨，來喻六地菩薩出世間智的增上及方便智觀的轉勝明淨。不住道行方便智觀令無障礙智般若波羅蜜行現前，勝
前地智，如月的光明輪，輪小而光明大。
龍樹雲：因緣有二：一、內，二、外。外即水、土、穀、芽等，內即十二因緣。而今正依一心所攝門諦相差別觀觀辨內，即一心的融通無礙。一心所攝門中：假說一心為小教，次三相、見一心、攝相歸見、攝數歸王為權教，次三以末歸本、攝相歸性、性、相俱融為實，後三融事相入、令事相即、帝網無礙約圓中不共。諸乘隨一一門，成觀各異，相通無礙。此十門總觀諦相差別觀，覺察三界一切皆一心所做，小乘以根外緣於塵依於意識假說一心。權教一心，簡無外境，雖見相不同，但皆是一心，如一樹雖有千枝萬葉但皆是一樹。實教一心為大乘如來藏，前七識皆以第八藏識為體，隨緣而成染、淨等諸差別事，但體性不生、不滅、不垢、不淨。圓教一心不共前教，三千世界，諸相真體，萬法本源，皆是性海圓融，法界緣起不礙真心顯現，以萬行因華嚴本性，以證萬德，一心涵蓋五教，統攝十玄，融通法界，包羅萬有。澄觀承順法藏的思想舉相入、相即和帝網無礙來強調圓教的一心即為別一乘之義。大、小諸乘剎那之中一心皆具，那六地菩薩如何於十二緣起作觀一心緣起而令般若現前的呢？此問將略作討論。 |
|---|
| 目次 | 摘要 1
一、前言 3
二、一心於大小乘經論的定義 4
三、一心所攝門釋義 7
(一)、依小教說一心 9
(二)、就權教說一心 9
(三)、三依實教說一心 11
四、約圓教論一心 13
(一)、融事相入說一心.後三約圓中不共 13
(二)、令事相即說一心 14
(三)、帝網無礙說一心 15
五、結論 15 |
|---|
| ヒット数 | 134 |
|---|
| 作成日 | 2021.08.09 |
|---|
| 更新日期 | 2021.08.09 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
