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雪岑의 護法論 -- 『雜著』十章文을 중심으로=Seoljam’s theory of Advocating Buddhism |
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| 著者 |
이기운 (著)=Lee, Ki-woon (au.)
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| 掲載誌 |
선학=禪學=Journal of Seon Studies
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| 巻号 | v.12 n.0 |
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| 出版年月日 | 2005.12.30 |
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| ページ | 55 - 94 |
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| 出版者 | 韓國禪學會 |
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| 出版サイト |
http://www.seonstudy.org/seon/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 동국대 강사 |
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| キーワード | 불교와 유교의 상통성; 불교 옹호론; 숭유억불; 배불론; 慈愛; 仁義; Correlation between Confucianism and Buddhism; Theory of advocating Buddhism; Adored Confucianism and precluded Buddhism; The Confucian ruled out Buddhism; The humane affection, Humanity and justice |
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| 抄録 | 설잠(속명 김시습)은 조선초 유 불 도 삼교에 능통한 승려다. 그는 삼교에 관한 다양한 저술을 남기고 있어서 불교 외에 유교론이나 도교론적인 주장도 적지않다. 여기서는 이중에서 雜著』 10章文을 중심으로 그의 佛敎擁護論의 입장을 고찰하고자 한다.
설잠의 호불론은 조선초 숭유억불속에서 유생들의 배불론이 사회적 주류를 이루고 있을 때 이에 맞서 불교와 유교가 서로 상통하는 면이 있고, 때로는 불교가 유교보다 우월함을 밝히고 있다. 그는 잡저』 10장문의 호법론을 정리하면 다음과 같다.
첫째, 유교와 불교의 상통성에 대해서는 유교의 인륜도덕과 불교의 자비실천 덕목들이 인의와 자애를 바탕으로 하고 있어서로 상통함을 밝히고 있다.
둘째, 불교의 우월성을 논한 내용으로는 유교의 군자는 임금과 창생을 위한 세속의 도리로 공명과 이익을 추구하는데, 불교의 고승은 三有와 四生을 허망한 것으로 보아 군자의 도리인 인륜의 작용도 결국 마음의 활용이라고 하여 불교의 우월성을 밝히고 있다.
셋째, 올바른 불교신행에 대해서는 중국 역대 황제의 신행을 예로 들어 양무제와 북위황후는 불교의 방편에 치우쳐 인애를 다하지 못했으니 사치와 헛된 사욕으로 善政이 이뤄지지 못했다고 하면서, 이는 불교 자체의 문제가 아니라 이를 운용한 황제들의 잘못된 신행이 기인함을 밝혔다.
넷째, 고승의 정치참여에 대해 설잠은 고승들은 세속을 떠나 도를 닦기 때문에 속세의 환경과 달라 세속정치에는 맞지 않는다는 주장이다.
이와 같이 설잠은 선대 함허(涵虛)의 유불일치설에서 나아가,불교 신행의 잘잘못을 해명하고 올바른 신행을 강조하므로써 당시 불교의 우월성과 배불론에 대한 정확한 이해를 기하였다.
이와 같이 설잠은 선대 涵虛의 유불일치설에서 나아가, 불교 신행의 잘잘못을 해명하고 올바른 신행을 강조하므로써 당시 불교의 우월성과 배불론에 대한 정확한 이해를 기하였다.
설잠은 조선초기 生六臣의 節義의 선비로 유가에서도 추앙되었고, 탁월한 시문의 거장으로 후대 유학자들에게 칭송받았다는 점에서 그의 호불론은 조선시대 학계에 커다란 반향을 일으켰으리라 여겨진다.
Seoljam(Genetic name: Kim, Si-seup) is a prestigiousmonk who was proficient at three religions-Confucianism, Buddhism and Taoism in Josun Dynasty. He had a lot of works for the three religions and he advocated not only Buddhism but also Confucianism and Taoism. Here I am to consider the point of his view about Buddhism focusing on
his ten volumes of works, [Jabjeo(雜著)].
Seoljam’s theory of advocating Buddhism was against the social opinions which adored Confucianism and precluded Buddhism at the beginning of Josun Dynasty. At that time, the Confucian ruled out Buddhism but he though there was a connection between Buddhism and Confucianism and even sometimes Buddhism was superior to Confucianism.
Summarizing his theory of advocating Buddhism from his work, [Jabjeo(雜著)], those are as follows.
First, there is a correlation between Confucianism and Buddhism. The Confucianism is based on ethics and morality compared to the fact that the Buddhism is on humanity and justice and love so these two theories are relevant.
Second, when it comes to the superiority of Buddhism, a high priest of Buddhism regards the three kinds ofexistence and the four forms of life as a vain thing whereas the great man of Confucianism persists the fame and profit with the secular duty for the king’s people. So he thought Buddhis was superior to Confucianism following the effect of morality, which is the duty of a great man and it is finally regarded as a behavior by heart.
Third, for the behavior through Buddhism, he gave an example of two of Chinese kings of many generations, Yang, Mu-je(梁武帝) and the queen of Bukwee(北魏). They couldn’t follow the humane affection but there was full of vanity and it resulted in the wrong government. He mentioned that the original problem wasn’t caused by Buddhism itself but was by their behavior which governed the country in the wrong way.
Fourth, when it comes to the governing by high priests, he argued that it is obviously wrong for them to participate in politics because they follow morality which is totally different from the secular environment.
As I mentioned things above, Seoljam put the emphasis on having the right behavior and pointed the wrong part as well as he asserted the theory of Buddhism is related to Confucianism. This thought caused the clear understanding of the superiority of Buddhism and the theory of excluding Buddhism at that time.
At the beginning of Josun Dynasty, Seoljam, who was one of six loyal subjects(生六臣), was respected as a scholar of honor from Confucians and also he was admired as a great master in poetry to the next generation of Confucians. Following his achievement, we could say his theory would have brought a great deal of influence to the academic world of Josun Dynasty. |
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| 目次 | Ⅰ. 서언 55
Ⅱ. 설잠 호법론의 배경 57
Ⅲ. 雜著』 十章文을 통해 본 설잠의 護法論 61
1. 설잠 禪觀에 대한 오해 61
2. 雪岑의 護法論 65
1) 유교와 불교의 상통성 65
2) 佛敎 優越性 73
3) 불교의 바른 신행 77
4) 高僧의 정치 참여 83
Ⅳ. 결어 84
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| ISSN | 15980588 (P) |
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| ヒット数 | 67 |
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| 作成日 | 2022.03.19 |
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| 更新日期 | 2022.03.19 |
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