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| 著者 |
釋淨賢
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全國佛學論文聯合發表會論文集（第33屆）
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| 出版年月日 | 2022.09.23 |
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| ページ | 1 - 49 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為圓光佛學研究所。 |
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| キーワード | 佛教史學; 僧祐; 出三藏記集; 目錄 |
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| 抄録 | 本文整理了僧祐之前的魏晉佛教史學的成果,從時代背景和僧祐自身條件作考察,結合僧祐史學著述,探討僧祐的治史精神和思想方
法和得失影響,從而勾勒出中國史學在兩晉六朝時期的發展脈絡和重點所在。佛教傳到中國,始終面臨著內部素質不齊和外人質疑的挑戰,於是綜合社會文化風氣的影響和佛教內部的傳承發展需求,有學有識之高僧因護教弘法之責任感而開始為佛教編寫經錄、史傳等書。
僧祐出生在佛教氛圍濃厚的建康,自幼在高僧雲集的建初寺學習,14 歲至上定林寺出家。先後師從法達、法穎、法獻等名師,皆是精通律學、禪法,熱心弘法的一代高僧。早年的學修經歷對僧祐產生重大的影響,僧祐精研戒律,因為戒德精嚴、學問廣博,所以深受皇室和文人名士的尊重,豐厚的資源方便了他弘法護教,收集佛教典籍、史料。僧祐編輯經錄的基礎條件在齊梁時代建初寺、上定林寺的藏經資源,且僧祐一直有意識地尋求遺逸經典。除了考訂群經,僧祐也參照了諸多前人的經錄,集採眾長。《祐錄》初稿草創於齊代,又不斷增補,最終完成於梁代。對於《祐錄》作者的爭議,《祐錄》一書,雖有門人劉勰等人參與整理文獻史料,抄撰要事,但從架構安排到分門別類,到最終刪定潤飾的主要工作仍在僧祐。且從《祐錄》行文看,書中序言、介紹、心得、評論等內容,常見僧祐自稱,語氣風格頗為一致,亦可證實此書是僧祐執筆。《祐錄》全書分成四部分:撰緣記、銓名錄、總經序和述列傳,縱觀整體框架,僧祐編寫此書的目的和思想方法非常明顯,是為了向讀者介紹佛典結集翻譯的歷史,保存佛典流傳的史料。僧祐治史一貫從三藏典籍收集史料,再考訂勘正,最大程度地保
持史傳和經錄的可信度,再在案語序文加上個人的介紹說明,以方便讀者閱讀理解體會其內容和精神。展現了他志存信史的堅持和弘道明教的目的。除了方法嚴謹,僧祐秉持實事求是的原則,也體現在著述內文,例如對一代譯經高僧鳩摩羅什也不諱言其別室之愆,但對存疑的傳說,僧祐亦不加採用,避免厚誣古德。僧祐平生著述共成八部,除了一部是《十誦律》的註解以外,其他皆是弘法護教、史學著作文集。《釋迦譜》是第一部漢僧編輯的佛傳;《世界記》介紹佛教的世界觀、宇宙觀,;《出三藏記集》是編訂經典翻譯的歷史和目錄;《薩婆多部相承傳》介紹《十誦律》的師資傳承,歷代祖師的傳記;《法苑記》是介紹佛教規章、制度、儀軌、造像、諸法事的歷史因緣,以追本溯源求其精神;《弘明集》是護法護教文集,記錄東漢至梁代,漢地對佛教的質疑非難和當時信佛之名士和僧人的回應,全面地保留展現了佛教初傳中國,不同人士以不同眼光對佛教的理解;《法集雜集》則是以上七部以外的佛教雜集碎文碑銘等這八部著作有系統地介紹佛教的經典翻譯、規章制度等歷史源流、佛教的宇宙觀、佛陀傳記、師資傳承等,回應社會人士對佛教的質疑和非難,可以說是佛教的百科全書,治史的背後,貫穿了僧祐始終如一的護教精神。從僧祐著述成果看,他為佛教完成了一個整理歷代典籍的文化工程,在佛教史學界亦有開創體例之功,編寫出具備佛教特色的史書。可以說中國的佛教史學啟蒙於道安,而奠基於僧祐。在思想精神方面,僧祐為弘法護教而著述歷史的發心和志存信史的堅持,也直接影響了門人寶唱和後學慧皎。其著述雖有不足之處,但他的治史護法精神,卻影響到後代的佛教史家。著述方法、編書體例和內容方向,也為後人治佛教史奠下基礎。 |
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| 目次 | 一 、前言 1
二 、僧祐之前的佛教史學背景 4
( 一 )晉代僧人撰史動機 4
( 二 ) 道 安 及 其 經 錄 7
( 三 ) 道 安 之 後 的 東 晉 佛 教 史 著 述 10
( 四 ) 小 結 13
三 、僧祐生平概述 14
( 一 ) 學修師承 14
( 二 ) 生平交遊18
( 三 ) 史學著述 20
( 四 ) 小結 22
四 、 僧祐的治史方法和精神 23
( 一 ) 史料來源和編輯 23
( 二 ) 《祐 錄》的編寫架構 30
( 三 ) 僧祐著述中的護法精神 33
( 四 ) 僧祐的史學影響 36
( 五 ) 小結 39
五 、 結語 41
參考書目 44 |
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| ヒット数 | 419 |
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| 作成日 | 2022.10.05 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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