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從“法相唯識”論《牡丹亭》和《南柯記》=On The Peony Pavilion and The Nanke Dream with the Yogācāra Framework |
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| 著者 |
司徒秀英 (著)=Si Tou, Sau Ieng (au.)
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| 掲載誌 |
嶺南學報 （復刊）=Lingnan Journal of Chinese Studies （reissue）
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| 巻号 | v.6 |
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| 出版年月日 | 2016.07.01 |
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| ページ | 183 - 210 |
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| 出版者 | 嶺南大學中文系 |
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| 出版サイト |
https://www.ln.edu.hk/chi/
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| 出版地 | Hong Kong [香港] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 《牡丹亭》; 《南柯記》; 法相唯識宗; 情至; 情盡; 生命現象 |
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| 抄録 | 本文因應湯顯祖以“情”“心”探察生命底藴的客觀性而採用論“識體”最是透澈的唯識學理念分析《牡丹亭》和《南柯記》。爲辨明湯顯祖戲文與佛教思想微妙密切之關係而選用法相唯識觀念，如“識所緣境”、“偏計所執”、“萬法唯識”和“轉識作智”分析兩個作品呈現的生命現象。在玄奘大師《八識規矩頌》闡釋八識的架構下，《牡丹亭》的杜麗娘、柳夢梅和《南柯記》的淳于棼展示的情感現象不但與作家本身，還與文化集體習氣相關。本文亦藉“相”“性”和情“至”“盡”之互相觀照，探討湯顯祖理想的人生境地和戲曲美學境界：即莊嚴生命情感現象中的“至真”和傳统文學中之“大美”。 |
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| 目次 | 摘要 183
一、緒論 183
二、《牡丹亭》兒女事和唐代佛教典籍《法苑珠林》的關係 188
三、《牡丹亭》杜麗娘和柳夢梅的情感現象 191
(一）杜麗娘“有情”、“爱染” 191
(二）杜麗娘阿賴耶識中的習氣 193
(三）從“識所緣境”分析杜麗娘游園驚夢 193
(四）從“遍計所執”分析杜麗娘尋夢 196
(五）從“視色興起亂想”分析柳夢梅 197
四、《南柯記》中淳于棼的 “生命現象" 198
(一）從“情攝”分析淳于棼夢入蟻國 198
(二）從“攝入”分析淳于棼的“識”和“心所有法” 200
五 、《南柯記》契玄襌師之深觀因緣法和語言三昧 202
六 、用法相唯識分析二記在深化 "藴涵作者” ( implied author )之意義 203
(一）劇作家的心地：妙生死於一線 203
(二）“達者” 因習氣而未通 205
七 、從 “情有 ”、“情盡 ”和 “法相 ”、 “法性 ”論戲曲美學精神 20
八 、結語 209
參考書文目舉要 210
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| ISSN | 27884376 (P) |
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| ヒット数 | 165 |
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| 作成日 | 2022.11.07 |
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| 更新日期 | 2022.11.07 |
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