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B. R. Ambedkar, Karl Marx, and The Neo-Buddhist Revival
著者 Kinsey, John Robert (著)
出版年月日2008.01
ページ8
出版者ProQuest LLC
出版サイト https://www.proquest.com/
出版地Ann Arbor, MI, US [安娜堡, 密西根州, 美國]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語英文=English
学位修士
学校University of Colorado Boulder
学部・学科名Religious Studies
指導教官Loriliai Biernacki
キーワードPhilosophy, religion and theology; Social sciences; India
抄録Although B.R. Ambedkar has been widely recognized for his social, religious, and political reforms in India, he has not yet been recognized as the innovative, Neo-Marxist theorist that I will here demonstrate him to be. By re-structuring Marxist theory so as to replace the traditional economic base and social superstructure with a model that places religion as the base and economics and politics as the superstructure, Ambedkar imparted a flexibility to Marxist theory that allows for it to be culturally situated and, therefore, more appropriately utilized in various contexts. In order to fully appreciate the breath of Ambedkar’s work, it is necessary to keep a keen eye on the sociopolitical, economic, and religious context in which Ambedkar was situated. Doing so will provide insight not only into his justifications for modifying Marxist theory in the manner in which he did, but will likewise shed light into our understandings of Indian culture. As evidence of this, I suggest that the contemporary Buddhist revival in India, which is still going strong over 50 years after Ambedkar’s death, is so successful precisely because of Ambedkar’s advancements in Marxist theory. As such, I here argue that the contemporary Buddhist revival in India, known as Neo-Buddhism, Ambedkarite Buddhism, Dalit Buddhism, and Navayāna Buddhism, would be better understood simply as “Marxist Buddhism.”
ヒット数295
作成日2023.04.10
更新日期2023.04.10



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