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漢藏教理院之研究--以二十世紀初漢藏佛教交流為中心=A Research of Sino-Tibetan Buddhist Dharma Institute--Based on the Intercommunication between Chinese and Tibetan Buddhism in the Early 20th Century |
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| 著者 |
林秀娟 (撰)=Lin, Xiu-juan (compose)
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| 出版年月日 | 2010 |
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| ページ | 335 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黃英傑 |
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| 卒業年 | 98 |
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| キーワード | 太虛; 漢藏教理院; 日本密宗; 漢傳佛教; 藏傳佛教 |
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| 抄録 | 本研究共分五章，主要探討漢藏教理院創學背景、創院宗旨、經辦特色，及其營運始末。1898年張之洞主張「中學為體，西學為用」，以平息新舊派雙方衝突，不料引燃廟產興學風波。地方政府主導將道廟、佛寺拆除改建學堂，或廟方與士紳合辦學校，此獨尊儒學導致佛道斷層。1898到1932年，中國內地已開辦114所以上的佛學院，加上太虛親自興辦或講學的佛學院已不在少數，為何1932年太虛還要創立漢藏教理院？筆者提出六項假設：1、時勢所趨不得已而設立。2、為使中國佛教走向世界。3、因經濟援助而自然形成。4、為愛國故聯絡漢藏感情。5、為復興中國密宗之踏板。6、地處四川故設漢藏課程。
經研究得到下列結果：1、武昌佛學院學生、院董紛紛學密，使太虛不得不隨順趨勢而興辦一所與密教相關的佛學院，以挽留人心。2、太虛提出八宗共弘，並以行動支持密教復興，加上漢藏教理院作媒介，使中國佛教走向世界化的新趨勢。3、武昌佛學院因經濟護持金短絀而停止營運。筆者認為由於前車之鑑，使太虛在面對政府給予經濟援助時，義無反顧地接受並自然形成漢藏教理院。4、據常恩(1934)指出：綏撫外藩，致力佛教新運動，而設漢藏教理院於重慶。可見漢藏教理院與國家社會關係匪淺，亦可看出漢藏教理院係為達成國家溝通漢藏任務，接受政府經濟資助而順勢成立。5、太虛為溝通漢語系和藏語系佛教，倡議創辦漢藏教理院。這所新式佛學院，是太虛培訓優秀人才與復興中國密教之跳板。6、1930年秋，太虛入川弘法，駐錫重慶佛學社，吸引不少政要、名流前往聽法。太虛得悉劉湘有意派僧入藏學法，於是向他建言：與其派僧入藏，不如在四川辦一所藏文學校。劉湘極表贊同，於是誕生這所漢藏教理院，因地利之便而設置藏語系列課程。
上述結果與筆者初步假設大致上是一致的，而漢藏教理院院訓“澹寧明敏”、叢林教育、翻譯處、康藏研究室、僧伽救護隊、防護訓練班、編譯處、僧才訓練班、佛學研究會、附設佛化與民眾中、小學、夜校、慈善救濟、譯經事業、內修外弘、漢藏交流、國際雛型、周遊列國、復興密宗、留藏基礎、敬重四恩、解行並重等，在在都顯示出漢藏教理院的特殊性。如：釋法尊(1902-1980)，一生譯著超過140部以上。又漢藏教理院培養精英留學西藏，更將中國農業技術及醫療專業等帶入西藏，這些工巧明與醫方明的輸入，在西藏史上也是值得一提的事。
1949年時局改變，漢藏教理院驟然停辦，這十七、八年來，漢藏教理院在近代佛教教育上自有其特色與定位。但太虛所培養的學生，如法尊與印順對密教截然不同的態度，似乎是以顯密佛教交流為主旨而創校的太虛始料未及的。但漢藏教理院的影響力卻也無遠弗屆。如：已故印順及其法嗣至今在台灣推動的人間佛教，其根源即來自於太虛，其影響力是不容忽視的。
The thesis is divided into five chapters, which focuses upon the background and the main goal of the Sino-Tibetan Buddhist Dharma Institute, as well as its features and history of the whole management. In 1898, Chih-Dung Chang (張之洞) held the concept that “Chinese academy should be the leading basis of all scholastic research, while the Western academy should be the assisting role only”, in order to suppress the conflicts between the new and the old cliques. However, quite unexpectedly, it resulted in some problems about temple estate utilized for establishing schools. The local government took the lead to dismantle the temples or to cooperate with the local educated elite in order to set up schools. Too much esteem for Confucianism led to the result that there was a huge decline in the spread of Buddhism. From 1898 to 1932, there had been more than 114 Buddhist institutes established already, and at the same time Tai-Xu himself had set up some. Why did Tai-Xu still have the ambition to set up the Sino-Tibetan Buddhist Dharma Institute? The writer brings up six hypotheses: 1. the trend of the times forcing him to do so; 2. the purpose for Chinese Buddhism to be spread over the whole world; 3. abundant financial assistance from the government; 4. the purpose for enhancing the communication between Han and Tibetan; 5. to be a gangway to revive Chinese esoteric sect; 6. the geographical convenience to set up the courses in Sichuan (四川).
The results are as follows: 1. Both the Wu-Chang Buddhist College students and their boards of directors had been learning Chinese esoteric sect with great enthusiasm at that time, and it followed that Tai-Xu couldn’t help but set up a Buddhist School related with Chinese esoteric sect for the sake of making the current staff stay steady. 2. Since Tai-Xu put forward a scheme that eight different Buddhist sects would be equally and simultaneously propagated and he also supported such medium--the Sino-Tibetan Buddhism Dharma Institute--as the revival of the Chinese esoteric sect with practical activities, Chinese Buddhism had a new tendency to become worldwide and globalized. 3. The reason of insufficient fund forcing the Wu-Chang Buddhist Institute to be closed down made Tai-Xu reconsider the necessity of accepting the financial assistance from the government and that was why the Sino-Tibetan Buddhism Dharma Institute was naturally and reasonably formed. 4. According to Chang-En (常恩，1934): For the purpose of calming down the foreign force and a devotion to a new Buddhist campaign, the Sino-Tibetan Buddhism Dharma Institute was established in Chungchin (重慶). It revealed that the Sino-Tibetan Buddhism Dharma Institute had a pretty close relationship with the society and the country, and it also showed that the establishment of Sino-Tibetan Buddhism Dharma Institute was to at |
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| 目次 | 摘要 I
Abstract III
目 錄 VI
表錄 VIII
圖錄 IX
第一章 導論 2
第一節 研究動機 5
第二節 研究方法 10
第三節 文獻介紹 12
第四節 論文架構 54
第二章 漢藏教理院辦學的時代背景(1932年以前) 57
第一節 廟產興學風波 57
第二節 日本密宗回傳中國的諍議 76
第三節 民初赴日學密的熱潮 79
第四節 武昌佛學院的密教風波 85
第三章 漢藏教理院的創立與營運 91
第一節 漢藏教理院創辦緣起 91
第二節 漢藏教理院創立宗旨 95
第三節 漢藏教理院運作機制 97
第四節 漢藏教理院辦學特色 133
第四章 漢藏教理院對漢藏佛教文流的影響 148
第一節 翻譯經典之價值與影響 148
第二節 師生著作之豐富與影響 154
第三節 人與人之間的關係網路 211
第四節 太虛經營佛學院之理念 214
第五章 結論 218
參考文獻 219
附錄一 民國初年藏傳佛教內地弘法概況 225 |
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| ヒット数 | 11 |
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| 作成日 | 2023.05.22 |
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| 更新日期 | 2023.05.22 |
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